الفصل السابع: الحجّ والمزاروفيه ثلاثة وعشرون موضوعاً
(أ) - مقدّمات الحجّ
وفيه سبع مسائل
- حُرمة الحرم (مكّة) عند أهل الجاهليّة:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...بعض أصحابنا قال: سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: ( فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَقِعِ النُّجُومِ ) قال: أعظم إثم من يحلف بها قال: وكان أهل الجاهليّة يعظّمون الحرم، ولايقسمون به، يستحلّون حرمة اللّه فيه، ولايعرضون لمن كان فيه، ولايخرجون منه دابّة...يعظّمون البلد أن يحلفوا به، ويستحلّون فيه حرمة رسول اللّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( الكافي: 450/7 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 2035. ) - علّة قرب بعض أعلام الحرم وبُعده:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: سألت أباالحسن الرضا
( عليه السلام ) عن الحرم وأعلامه، كيف صار بعضها أقرب من بعض، وبعضها أبعد من بعض؟
فقال
( عليه السلام ) : إنّ اللّه عزّ وجلّ لمّا أهبط آدم من الجنّة...فأهبط اللّه عزّوجلّ عليه ياقوتة حمراء، فوضعها في موضع البيت، فكان يطوف بها آدم، فكان ضوؤها يبلغ موضع الأعلام، فيعلم الأعلام علي ضوئها، وجعله اللّه حرماً....
( الكافي: 4/ 195 ح 1.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 1 - 4 رقم 880. ) - فضل الإقامة بالمدينة واختيارها علي الإقامة بمكّة: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن الحسن بن جهم قال: سألت أباالحسن
( عليه السلام ) أيّما أفضل المقام بمكّة أو بالمدينة؟
فقال
( عليه السلام ) : أيّ شي ء تقول أنت؟
قال: فقلت: وماقولي مع قولك؟
قال
( عليه السلام ) : إنّ قولك يردّك إلي قولي.
قال: فقلت له: أمّا أنا فأزعم أنّ المقام بالمدينة أفضل من المقام بمكّة.
قال: فقال
( عليه السلام ) : أما لئن قلت ذلك لقد قال أبوعبداللّه
( عليه السلام ) ذاك يوم فطر، وجاء إلي رسول اللّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) فسلّم عليه في المسجد ثمّ قال: قد فضّلنا الناس اليوم بسلامنا علي رسول اللّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( الكافي: 557/4 ح 1. عنه وعن التهذيب، وسائل الشيعة: 347/14 ح 19362.
تهذيب الأحكام: 14/6 ح 29.
قطعة منه في (ما رواه عن الصادق عليه السلام ). ) - غفران الذنوب للحاجّ إلي أربعة أشهر: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن حسين بن خالد قال: قلت لأبي الحسن
( عليه السلام ) : لأيّ شي ء صار الحاجّ لايكتب عليه الذنب أربعة أشهر؟
قال
( عليه السلام ) : إنّ اللّه عزّ وجلّ (أباح للمشركين أشهر الحرم أربعة أشهر) إذ
( ما بين المعقوفتين أثبتناه من العلل، وفي الكافي: أباح المشركين الحرم في أربعة أشهر. ) يقول: ( فَسِيحُواْ فِي الأَْرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) ثمّ وهب لمن يحجّ من
( التوبة: 2/9. ) المؤمنين البيت الذنوب أربعة أشهر.
( الكافي: 255/4 ح 10. عنه البرهان: 100/2 ح 3.
علل الشرائع: 443، ب 191 ح 1، وفيه:... قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام .
عيون أخبار الرضاعليه السلام : 83/2 ح 23. عنه وعن العلل، البحار: 17/96 ح 60. عنه وعن العلل والكافي، وسائل الشيعة: 97/11 ح 14335.
المحاسن: 335/2 ح 107، بتفاوت.
قطعة منه في (سورة التوبة: 2/9). ) - استجابة الدعاء في جبال مكّة: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضّال، عن الرضا
( عليه السلام ) قال: سمعته يقول: ماوقف أحد في تلك الجبال إلّا استجيب له، فأمّا المؤمنون فيستجاب لهم في آخرتهم، وأمّا الكفّار فيستجاب لهم في دنياهم.
( الكافي: 256/4 ح 19. عنه وسائل الشيعة: 160/11 ح 14525، و546/13 س 2 و4 والوافي: 222/12 ح 11775.
عدّة الداعي: 56 س 2 مرسلاً، عنه البحار: 261/96 ح 39. ) - فضل الحجّ والعمرة: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : الحسين بن سعيد، عن ابن بنت إلياس، عن الرضا
( عليه السلام ) قال: إنّ الحجّ والعمرة ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير الخبث من الحديد.
( تهذيب الأحكام: 22/5 ح 65. عنه وسائل الشيعة: 107/11 ح 14371، والوافي: 239/12 ح 11815. ) - حرمة أكل مال الكعبة:1 - الشيخ الصدوق ؛ :...عبد السلام بن صالح الهرويّ قال: قلت لأبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) : ياابن رسول اللّه!...بأيّ شي ء يبدأ القائم
( عليه السلام ) منكم إذا قام؟
قال: يبدأ ببني شيبة، فيقطع أيديهم، لأنّهم سرّاق بيت اللّه عزّ وجلّ.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 273/1 ح 5.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 2 - 4 رقم 1145. ) - يوم نصب الكعبة:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...محمّد بن عبد اللّه الصيقل قال: خرج علينا أبو الحسن يعني الرضا
( عليه السلام ) في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة...قلنا: جعلنا فداك، أيّ يوم هو؟
فقال
( عليه السلام ) : يوم نشرت فيه الرحمة، ودحيت فيه الأرض، ونصبت فيه الكعبة....
( الكافي: 149/4 ح 4.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1419. ) (ب) - العشرة:
وفيه ثلاث مسائل
- آداب التجام الدوابّ: 1 - أبو نصر الطبرسيّ ؛ : عن الرضا
( عليه السلام ) قال: علي كلّ منخر من الدوابّ شيطان، فإذا أراد أحدكم أن يلجمها، فليسمّ اللّه عزّ وجلّ.
( المَنخِر: مثال مَسجِد، خَرق الأَنف، وأصله موضع (النخير) وهو الصوت من الأنف. المصباح المنير: 596. ) ( مكارم الأخلاق: 254 س 3. عنه وعن الكافي، البحار: 209/61 ح 14.
الكافي: 539/6 ح 13، وفيه: عن يعقوب بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام . عنه وعن التهذيب والمحاسن وسائل الشيعة: 490/11 ح 15346.
تهذيب الأحكام: 165/6 ح 307.
المحاسن: 628 ح 101.
من لايحضره الفقيه: 186/2 ح 836. عنه وسائل الشيعة: 491/11 ح 15348. ) - آداب السفر: 1 - ابن فهد الحلّيّ ؛ : قال [الرضا]
( عليه السلام ) : العقيق حرز في السفر.
( عدّة الداعي: 129 س 9. ) - السفر في يوم الأربعاء:1 - الشيخ الصدوق ؛ :...محمّد بن أحمد الدقّاق البغداديّ قال:
كتبت إلي أبي الحسن الثاني
( عليه السلام ) أسأله عن الخروج يوم الأربعاء لايدور؟
( «الأربعاء لايدور» أي آخر أربعاء من الشهر. ) فكتب
( عليه السلام ) : من خرج يوم الأربعاء لايدور، خلافاً علي أهل الطيرة، وقي من كلّ آفة، وعوفي من كلّ داء وعاهة، وقضي اللّه له حاجته....
( الخصال: 386 ح 72.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2503. ) (ج) - الاستطاعة:
وفيه مسألة واحدة
- حكم الحجّ بالمال الموهوبة من قبل السلطان:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...أبي همّام، قال: قلت للرضا
( عليه السلام ) : الرجل يكون عليه الدين ويحضره الشي ء، أيقضي دينه أو يحجّ؟ قال
( عليه السلام ) : يقضي ببعض، ويحجّ ببعض...فقلت: أُعطي المال من ناحية السلطان؛ قال
( عليه السلام ) : لابأس عليكم.
( الكافي: 279/4 ح 4.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1471. ) (د) - النيابة في الحجّ:
وفيه ثمان مسائل
- حكم نيابة الحجّ عن الحيّ:1 - الشيخ الطوسيّ ؛ :...محمّد بن عيسي اليقطينيّ، قال: بعث إليّ أبوالحسن
( عليه السلام ) رِزْم ثياب، وغلماناً ودنانير، وحجّة لي وحجّة لأخي موسي بن عبيد، وحجّة ليونس بن عبد الرحمن، وأمرنا أن نحجّ عنه....
( الإستبصار: 279/3 ح 992.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 676. ) - حكم استنابة المرأة الصرورة في الحجّ: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن عيسي، عن عليّ بن أحمد بن أشيم، عن سليمان بن جعفر قال: سألت الرضا
( عليه السلام ) عن امرأة صرورة حجّت عن امرأة صرورة؟
قال
( عليه السلام ) : لا ينبغي.
( الاستبصار: 323/2 ح 1144.
تهذيب الأحكام: 414/5 ح 1440. عنه الوافي: 316/12 ح 12012. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 179/11 ح 14571.
المعتبر: 767/2 س 17. ) - حكم حجّ الميّت للوصيّ بعد وصيّته: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن محمّد بن عبد اللّه، قال: سألت أباالحسن الرضا
( عليه السلام ) عن الرجل يموت فيوصي بالحجّ من أين يحجّ عنه؟
قال
( عليه السلام ) : علي قدر ماله، إن وسعه ماله فمن منزله، وإن لم يسعه ماله من منزله فمن الكوفة، فإن لم يسعه من الكوفة فمن المدينة.
( الكافي: 308/4 ح 3. عنه وسائل الشيعة: 167/11 ح 14540، والوافي: 125/24 ح 23771. ) - حكم من مات وأوصي بحجّة من غير البلد: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن زكريّا بن آدم قال: سألت أباالحسن
( عليه السلام ) عن رجل مات وأوصي بحجّة، أيجوز أن يحجّ عنه من غير البلد الذي مات فيه؟ فقال
( عليه السلام ) : ماكان دون الميقات فلابأس.
( الكافي: 308/4 ح 1. عنه وسائل الشيعة: 167/11 ح 14541، والوافي: 125/24 ح 23772. ) - حكم من أوصي بالحجّ مبهماً:1 - الشيخ الطوسيّ ؛ :...محمّد بن الحسن الأشعريّ قال: قلت لأبي الحسن
( عليه السلام ) : جعلت فداك...إنّ سعد بن سعد، أوصي إليّ، فأوصي في وصيته: حجّوا عنّي، مبهماً ولم يفسّر، فكيف أصنع؟
قال
( عليه السلام ) : يأتيك جوابي في كتابك.
فكتب
( عليه السلام ) : يحجّ ما دام له مال يحمله.
( الاستبصار: 137/4 ح 513.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2510. ) - حكم من أُعطي حجّة فدفعها إلي الغير: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن جعفر الأحول، عن عثمان بن عيسي قال: قلت لأبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) : ماتقول في الرجل يعطي الحجّة فيدفعها إلي غيره؟
قال
( عليه السلام ) : لابأس به.
( الكافي: 309/4 ح 2.
تهذيب الأحكام: 417/5 ح 1449، و462 ح 1609. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 184/11 ح 14580. ) - حكم ما يفضل من مؤونة الحجّ البذلي: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، وسهل بن زياد جميعاً، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن محمّد بن عبداللّه القمّيّ قال: سألت أباالحسن الرضا
( عليه السلام ) عن الرجل يعطي الحجّة يحجّ بها ويوسّع علي نفسه فيفضل منها، أيردّها عليه؟
قال
( عليه السلام ) : لاهي له.
( الكافي: 313/4 ح 1. عنه الوافي: 325/12 ح 12032.
تهذيب الأحكام: 415/5 ح 1443. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 180/11 ح 14573. ) - حكم تشريك جماعة كثيرة في الحجّة المندوبة: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل قال: سألت أباالحسن
( عليه السلام ) : كم أُشرك في حجّتي؟
قال
( عليه السلام ) : كم شئت.
( الكافي: 317/4 ح 9. عنه وسائل الشيعة: 202/11 ح 14622. ) (ه') - أقسام الحجّ:
وفيه مسألتان
- حكم عدول التمتّع إلي الإفراد مع الاضطرار: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن عيسي، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا
( عليه السلام ) عن المرأة تدخل مكّة متمتّعة فتحيض قبل أن تحلّ، متي تذهب متعتها؟
قال
( عليه السلام ) : كان أبو جعفر
( عليه السلام ) يقول: زوال الشمس من يوم
( في التهذيب: كان جعفرعليه السلام يقول: ) التروية، وكان موسي
( عليه السلام ) يقول: صلاة الصبح من يوم التروية.
فقلت: جعلت فداك، عامّة مواليك يدخلون يوم التروية، ويطوفون ويسعون، ثمّ يحرمون بالحجّ؛
فقال
( عليه السلام ) : زوال الشمس؛ فذكرت له رواية عجلان أبي صالح؛ فق ال
( عليه السلام ) : لا، إذا زالت الشمس ذهبت المتعة.
فقلت: فهي علي إحرامها، أو تجدّد إحرامها للحجّ؟
فقال
( عليه السلام ) : لا، وهي علي إحرامها.
فقلت: فعليها هدي؟
قال: لا، إلّا أن تحبّ أن تتطوّع، ثمّ قال: أمّا نحن، فإذا رأينا هلال ذي الحجّة قبل أن نحرم، فاتتنا المتعة.
( الاستبصار: 311/2 ح 1107.
تهذيب الأحكام: 391/5 ح 1366. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 299/11 ح 14858.
قطعة منه في (ما رواه عن الباقرعليه السلام ) و(ما رواه عن أبيه الكاظم عليه السلام ). ) 2 - الشيخ الطوسيّ ؛ : موسي بن القاسم، عن محمّد بن سهل، عن زكريّا بن آدم قال: سألت أبا الحسن
( عليه السلام ) عن المتمتّع إذا دخل يوم عرفة؟
( تقدّمت ترجمته في (حكم الخمر والنبيذ). ) قال
( عليه السلام ) : لامتعة له، يجعلها عمرة مفردة.
( تهذيب الأحكام: 173/5 ح 579. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 298/11 ح 14852.
الاستبصار: 249/2 ح 874، وفيه: «زكريّا بن عمران»، بدل «زكريّا بن آدم». ) - حكم الحجّ لمن كان عليه دَين: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن عيسي، عن أبي همّام، قال: قلت للرضا
( عليه السلام ) : الرجل يكون عليه الدين ويحضره الشي ء، أيقضي دينه أو يحجّ؟
قال
( عليه السلام ) : يقضي ببعض، ويحجّ ببعض.
قلت: فإنّه لايكون إلّا بقدر نفقة الحجّ؛ فقال
( عليه السلام ) : يقضي سنة، ويحجّ سنة.
فقلت: أُعطي المال من ناحية السلطان؛ قال
( عليه السلام ) : لابأس عليكم.
( الكافي: 279/4 ح 4. عنه وسائل الشيعة: 141/11 ح 14472.
قطعة منه في (حكم الحجّ بالمال الموهوبة من قبل السلطان). ) (و) - مواقيت الحجّ:
وفيه ثلاث مسائل
- ميقات إحرام أهل العراق:1 - الشيخ الصدوق ؛ :...الحسن بن عليّ الوشّاء ابن بنت إلياس، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) أنّه قال: إذا أهلّ هلال ذي الحجّة ونحن بالمدينة، لم يكن لنا أن نحرم إلّا بالحجّ، لأنّا نحرم من الشجرة، وهو الذي وقّت رسول اللّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وأنتم إذا قدمتم من العراق فأهلّ الهلال، فلكم أن تعتمروا، لأنّ بين أيديكم ذات عرق وغيرها ممّا وقّت لكم رسول اللّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) ....
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 15/2 ح 35.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1516. ) - جعل مواقيت الحجّ من قبل رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) :1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...صفوان بن يحيي، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) قال: كتبت إليه: أنّ بعض مواليك بالبصرة يحرمون ببطن العقيق، وليس بذلك الموضع ماء ولا منزل، وعليهم في ذلك مؤونة شديدة، ويعجّلهم أصحابهم وجمّالهم، ومن وراء بطن العقيق بخمسة عشر ميلاً منزل فيه ماء، وهومنزلهم الذي ينزلون فيه، فتري أن يحرموا من موضع الماء لرفقه بهم، وخفّته عليهم؟
فكتب
( عليه السلام ) : إنّ رسول اللّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) وقّت المواقيت لأهلها، ولمن أتي عليها من غير أهلها، وفيها رخصة لمن كانت به علّة، فلا يجاوز الميقات إلّا من علّة.
( الكافي: 323/4 ح 2.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2472. ) - ميقات إحرام أهل البصرة:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...يونس بن عبد الرحمن قال: كتبت إلي أبي الحسن
( عليه السلام ) : أنّا نحرم من طريق البصرة، ولسنا نعرف حدّ عرض العقيق؟
فكتب
( عليه السلام ) : أحرم من وجرة.
( الكافي: 320/4 ح 8.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2539. ) (ز) - الإحرام:
وفيه عشر مسائل
- حكم الحجامة حال الإحرام:1 - الشيخ الصدوق ؛ :...مقاتل بن مقاتل قال: رأيت أباالحسن الرضا
( عليه السلام ) في يوم الجمعة، في وقت الزوال علي ظهر الطريق يحتجم، وهو مُحرِم.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 16/2 ح 38.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 629. ) - حكم الإحرام عقيب الفريضة: 1 - الحميريّ ؛ : محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألته [الرضا
( عليه السلام ) ]: كيف أصنع إذا أردت الإحرام؟
قال: فقال
( عليه السلام ) : اعقد الإحرام في دبر الفريضة، حتّي إذا استوت بك البيداء فلبّه.
قلت: أرأيت إذا كنت محرماً من طريق العراق؟
قال
( عليه السلام ) : لبّ إذا استوي بك بعيرك.
( قرب الإسناد: 379 ح 1338. عنه وسائل الشيعة: 371/12 ح 16542. ) - الإحرام من الميقات لمن مرّ عليه:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...صفوان بن يحيي، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) قال: كتبت إليه: أنّ بعض مواليك بالبصرة يحرمون ببطن العقيق، وليس بذلك الموضع ماء ولا منزل، وعليهم في ذلك مؤونة شديدة، ويعجّلهم أصحابهم وجمّالهم، ومن وراء بطن العقيق بخمسة عشر ميلاً منزل فيه ماء، وهومنزلهم الذي ينزلون فيه، فتري أن يحرموا من موضع الماء لرفقه بهم، وخفّته عليهم؟
فكتب
( عليه السلام ) : إنّ رسول اللّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) وقّت المواقيت لأهلها، ولمن أتي عليها من غير أهلها، وفيها رخصة لمن كانت به علّة، فلا يجاوز الميقات إلّا من علّة.
( الكافي: 323/4 ح 2.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2472. ) - حكم الإحرام في الثوب الملحّم:1 - الحضينيّ ؛ :...جعفر بن محمّد بن يونس قال: جاء رجل من شيعة الرضا
( عليه السلام ) بكتاب منه إلي أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) ...فورد جواب كتابه، وفي آخره:...ولا بأس بالإحرام في الثوب الملحّم.
( الهداية الكبري: 288 س 15.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2545. ) - حدّ تلبية المتمتّع: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) أنّه سئل عن المتمتّع متي يقطع التلبية؟
قال
( عليه السلام ) : إذا نظر إلي أعراش مكّة عقبة ذي طوي.
قلت: بيوت مكّة؟ قال
( عليه السلام ) : نعم.
( الكافي: 399/4 ح 4.
تهذيب الأحكام: 94/5 ح 310.
الاستبصار: 176/2 ح 584. عنه وعن التهذيب والكافي، وسائل الشيعة: 389/12 ح 16584. ) - حكم النزول بالمعرّس لمن مرّ به من مكّة والصلاة فيه: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أبو عليّ الأشعريّ، عن ابن فضّال قال: قال عليّ بن أسباط لأبي الحسن
( عليه السلام ) ونحن نسمع: إنّا لم نكن عرّسنا، فأخبرنا ابن القاسم بن الفضيل أنّه لم يكن عرّس، وأنّه سألك فأمرته بالعود إلي المعرّس فيعرّس فيه.
( المُعرَّس: مسجد ذي الحُلَيفة، كان رسول اللّه صلي الله وعليه وآله وسلم يعرّس فيه ثمّ يرحل... والتعريس: نومة المسافر نومة خفيفة. معجم البلدان: 155/5. ) فقال
( عليه السلام ) : نعم.
فقال له: فإنّا انصرفنا فعرّسنا، فأيّ شي ء نصنع؟
قال
( عليه السلام ) : تصلّي فيه وتضطجع، وكان أبو الحسن
( عليه السلام ) يصلّي بعد العتمة فيه.
فقال له محمّد: فإن مرّ به في غير وقت صلاة مكتوبة.
قال: بعد العصر. قال: سئل أبو الحسن
( عليه السلام ) عن ذا، فقال
( عليه السلام ) : ما رخّص في هذا، إلّا في ركعتي الطواف، فإنّ الحسن بن عليّ
( عليهماالسلام ) فعله وقال: يقيم حتّي يدخل وقت الصلاة.
قال: فقلت له: جعلت فداك، فمن مرّ به بليل أو نهار يعرّس فيه، أو إنّما التعريس بالليل؟
فقال
( عليه السلام ) : إن مرّ به بليل أو نهار فليعرّس فيه.
( الكافي: 566/4 ح 4.
قرب الإسناد: 391 ح 1369، بتفاوت. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 372/14 ح 19413، قطعة منه، و373 ح 19416، قطعة منه.
تهذيب الأحكام: 16/6 ح 37، بتفاوت، عنه وسائل الشيعة: 371/14 ح 19412.
قطعة منه في (إنّ الحسن عليه السلام كان يعرّس في مسجد ذي الحُلَيفة) و(إنّ الكاظم عليه السلام كان يعرّس في مسجد ذي الحُلَيفة). ) - حكم الرجوع إلي المُعَرَّس لمن تجاوزه: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، والحسن بن عليّ، عن عليّ بن أسباط، عن بعض أصحابنا: إنّه لم يعرّس، فأمره الرضا
( عليه السلام ) أن ينصرف فيعرّس.
( الكافي: 565/4 ح 2. عنه وسائل الشيعة: 372/14 ح 19414. ) 2 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أبو عليّ الأشعريّ، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن عليّ بن أسباط، عن محمّد بن القاسم بن الفضيل قال:
( يقول السيّد الخوئيّ باتّحاده مع محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار البصريّ، ثمّ النهديّ الذي قال النجاشيّ فيه: ثقة هو وأبوه، روي عن الرضاعليه السلام ، رجال النجاشيّ: 362 رقم 973.
عدّه الشيخ من أصحاب الرضاعليه السلام ، والبرقيّ من أصحاب الكاظم عليه السلام . رجال الطوسيّ: 391 رقم 55، ورجال البرقيّ: 52. ) قلت لأبي الحسن
( عليه السلام ) : جعلت فداك، إنّ جمّالنا مرّ بنا ولم ينزل المعرّس.
( المُعرَّس: مسجد ذي الحُلَيفة، كان رسول اللّه صلي الله وعليه وآله وسلم يعرّس فيه ثمّ يرحل... والتعريس: نومة المسافر نومة خفيفة. معجم البلدان: 155/5. ) فقال
( عليه السلام ) : لابدّ أن ترجعوا إليه، فرجعت إليه.
( الكافي: 565/4 ح 3.
من لايحضره الفقيه: 336/2 ح 1560. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 372/14 ح 19415. ) - حكم الطيب للمُحرم:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...محمّد بن إسماعيل، قال: رأيت أباالحسن
( عليه السلام ) كشف بين يديه طيب لينظر إليه وهو مُحرم، فأمسك علي أنفه بثوبه من ريحه.
( الكافي: 354/4 ح 6.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 674. ) - حكم الطيب للمتمتّع قبل طواف النساء:1 - الشيخ الطوسيّ ؛ :...محمّد بن إسماعيل قال: كتبت إلي أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) : هل يجوز للمحرم المتمتّع أن يمسّ الطيب قبل أن يطوف طواف النساء؟
فقال
( عليه السلام ) : لا.
( الاستبصار: 290/2 ح 1029.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2505. ) - حكم غسل الُمحرم يده بأشنان فيه الأذخر:1 - الشيخ الصدوق ؛ : كتب إبراهيم بن سفيان إلي أبي الحسن
( عليه السلام ) : الُمحرم يغسل يده بأشنان فيه الأذخر.
فكتب
( عليه السلام ) : لاأُحبّه لك.
( من لايحضره الفقيه: 224/2 ح 1048.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2401. ) (ح) - لباس الإحرام:
وفيه مسألة واحدة
- حكم لبس المحرم ثوب المُلَحَّم:1 - الراونديّ ؛ :...الحسن بن عليّ بن يحيي قال: زوّدتني جارية لي ثوبين ملحّمين وسألتني أن أُحرم فيهما...فلمّا صرت بمكّة كتبت كتاباً إلي أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) ...فلم ألبث أن جاءني الجواب بكلّ ما سألته عنه، وفي أسفل الكتاب: لا بأس بالملحّم أن يلبسه المحرم.
( الخرائج والجرائح: 357/1 ح 11.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2446. ) (ط) - مقدّمات الطواف وما يتبعها:
وفيه ثلاث مسائل
- اشتراط الطهارة في الطواف: 1 - الحميريّ ؛ : الفضل الواسطيّ قال: وقال (الرضا
( عليه السلام ) ): إذا طاف الرجل بالبيت وهو علي غير وضوء، فلا يعتدّ بذلك الطواف، وهو كمن لم يطف.
( قرب الإسناد: 393 ح 1378. عنه وسائل الشيعة: 377/13 ح 18002. ) - فضل الصلاة علي الطواف للمقيم بمكّة: 1 - الحميريّ ؛ : محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألته (أي الرضا
( عليه السلام ) ) عن المقيم بمكّة، الطواف له أفضل أو الصلاة؟
قال
( عليه السلام ) : الصلاة.
( قرب الإسناد: 383 ح 1350. عنه البحار: 200/96 ح 1، ووسائل الشيعة: 311/13 ح 17820. ) - حكم الخروج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أن يصلّي الظهرين: 1 - محمّد بن يعقوب الكينيّ ؛ : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعته يقول: من خرج
( عدّه الكشّيّ من أصحاب الكاظم والرضا والجوادعليهم السلام . رجال الكشّيّ: 446 رقم 839. ) من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أن يصلّي الظهر والعصر، نودي من خلفه لا صحبك اللّه.
( الكافي: 543/4 ح 17. عنه وسائل الشيعة: 286/13، ح 17761.
التهذيب: 452/5 ح 1577. ) (ي) - أحكام الطواف:
وفيه ثمان مسائل
- حكم القِران في الطواف: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن عيسي، عن عليّ بن أحمد بن أشيم، عن صفوان بن يحيي، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر قالا: سألناه عن القران في الطواف بين أُسبوعين والثلاثة؟
قال
( عليه السلام ) : لا، إنّما هو أُسبوع وركعتان، وقال: كان أبي
( عليه السلام ) يطوف مع محمّد بن إبراهيم فيقرن، وإنّما كان ذلك منه لحال التقيّة.
( الاستبصار: 221/2 ح 760، و761.
تهذيب الأحكام: 115/5 ح 375، و116 ح 376 مع اختلاف يسير. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 371/13 ح 17982، و17983.
قطعة منه في (إنّ الكاظم عليه السلام كان يُقرن في الطواف تقيّة). ) - طواف النساء في الحجّ:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...أحمد بن محمّد قال: قال أبوالحسن
( عليه السلام ) في قول اللّه عزّ وجلّ: ( وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) قال
( عليه السلام ) : طواف الفريضة، طواف النساء.
( الكافي: 512/4 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1991. ) 2 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن أحمد بن يحيي، عن محمّد بن عبدالحميد، عن سيف، عن يونس، عمّن رواه قال: ليس طواف النساء إلّا علي
( تقدّمت ترجمته في (لباسه عليه السلام ). ) الحاجّ.
( الاستبصار: 232/2 ح 806.
تهذيب الأحكام: 254/5 ح 863. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 446/13 ح 18179. ) 3 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن العبّاس، عن صفوان بن يحيي قال: سأله أبو حارث عن رجل
( تقدّمت ترجمته في (مشيّة اللّه وإرادته). ) تمتّع بالعمرة إلي الحجّ، فطاف وسعي وقصّر، هل عليه طواف النساء؟
قال
( عليه السلام ) : لا، إنّما طواف النساء بعد الرجوع من مني.
( الاستبصار: 232/2 ح 805.
تهذيب الأحكام: 254/5 ح 862. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 444/13 ح 18175. ) - الإشارة والإيماء إلي الحجر الأسود عند المزاحمة: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن محمّد بن عبيد اللّه قال: سئل الرضا
( عليه السلام ) عن الحجر الأسود، وهل يقاتل عليه الناس إذا كثروا؟
قال
( عليه السلام ) : إذا كان كذلك فأوم إليه إيماء بيدك.
( الكافي: 405/4 ح 7.
تهذيب الأحكام: 103/5 ح 336. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 326/13 ح 17857. ) - حكم من طاف واجباً فاختصر في الحجر:1 - الشيخ الصدوق ؛ :...إبراهيم بن سفيان قال: كتبت إلي أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) : امرأة طافت طواف الحجّ، فلمّا كانت في الشوط السابع اختصرت فطافت في الحجر، وصلّت ركعتي الفريضة، وسعت وطافت طواف النساء، ثمّ أتت مني.
فكتب
( عليه السلام ) : تعيد.
( من لايحضره الفقيه: 249/2 ح 1199.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2400. ) - حكم استلام أركان البيت: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن عيسي، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا
( عليه السلام ) : أستلم اليمانيّ، والشاميّ والغربيّ؟
قال
( عليه السلام ) : نعم.
( الاستبصار: 216/2 ح 743.
تهذيب الأحكام: 106/5 ح 343. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 344/13 ح 17908. ) - حكم الشكّ في عدد أشواط الطواف: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن يعقوب، عن إسماعيل، عن أحمد بن عمر المرهبيّ، عن أبي الحسن الثاني
( عليه السلام ) قال: سألته [و] قلت: رجل شكّ في الطواف فلم يدر أستّة طاف أو سبعة؟
قال
( عليه السلام ) : إن كان في فريضة أعاد كلّما شكّ فيه، وإن كان في نافلة بني علي ما هو أقلّ.
( تهذيب الأحكام: 110/5 ح 359. عنه وسائل الشيعة: 360/13 ح 17947. ) - حكم الشكّ في عدد الأشواط لجماعة مع تحفّظ بعضهم: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، قال: سألته عن ثلاثة دخلوا في الطواف، فقال واحد منهم لصاحبه:
( تقدّمت ترجمته في (مشيّة اللّه وإرادته). ) تحفظوا الطواف، فلمّا ظنّوا أنّهم قد فرغوا قال واحد: معي ستّة أشواط؟
قال
( عليه السلام ) : إن شكّوا كلّهم فليستأنفوا، وإن لم يشكّوا وعلم كلّ واحد منهم مافي يده فليبنوا.
( الكافي: 429/4 ح 12، عنه وسائل الشيعة: 419/13 ح 18104.
التهذيب: 134/5 ح 441. ) - حكم المرأة التي حاضت في أثناء الطواف أو السعي: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عمّن ذكره، عن أحمد بن عمر الحلاّل، عن أبي الحسن
( عليه السلام ) قال: سألته عن امرأة طافت خمسة أشواط ثمّ اعتلّت؟
قال
( عليه السلام ) : إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت، أو بالصفا والمروة، وجاوزت النصف، علمت ذلك الموضع الذي بلغت، فإذا هي قطعت طوافها في أقلّ من النصف، فعليها أن تستأنف الطواف من أوّله.
( الكافي: 449/4 ح 3. عنه وسائل الشيعة: 454/13 ح 18200. ) (ك) - صلاة الطواف
وفيه ثلاث مسائل
- حكم ركعتي الطواف الواجب خلف المقام حيث هو الآن: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا
( عليه السلام ) : أُصلّي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة، أو حيث كان علي عهد رسول ال لّه
( صلي الله عليه وآله وسلم ) ؟
قال
( عليه السلام ) : حيث هو الساعة.
( الكافي: 423/4 ح 4.
تهذيب الأحكام: 137/5 ح 453. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 422/13 ح 18112. ) - حكم صلاة طواف التطوّع بعد العصر: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن عيسي، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا
( عليه السلام ) عن صلاة طواف التطوّع بعد العصر؟
فقال
( عليه السلام ) : لا.
فذكرت له قول بعض آبائه
( عليهم السلام ) : : إنّ الناس لم يأخذوا عن الحسن والحسين
( عليهماالسلام ) إلّا الصلاة بعد العصر بمكّة.
فقال
( عليه السلام ) : نعم، ولكن إذا رأيت الناس يقبلون علي شي ء فاجتنبه.
فقلت: إنّ هؤلاء يفعلون.
قال
( عليه السلام ) : لستم مثلهم.
( الاستبصار: 237/2 ح 825.
تهذيب الأحكام: 142/5 ح 470. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 436/13 ح 18154.
قطعة منه في (الأخذ بخلاف قول العامّة). ) - حكم صلاة الطواف في النعلين:1 - الشيخ الطوسيّ ؛ :...محمّد بن إسماعيل قال: رأيته (أي ال رضا
( عليه السلام ) ) يصلّي في نعليه لم يخلعهما، وأحسبه قال: ركعتي الطواف.
( تهذيب الأحكام: 233/2 ح 915.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 660.
عنه وسائل الشيعة: 425/4 ح 5604. ) (ل) - تروك الإحرام:
وفيه ثمان مسائل
- حكم التظليل للمُحرم العليل: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن عليّ، عن العبّاس بن معروف، عن بعض أصحابنا، عن الرضا
( عليه السلام ) قال: سألته عن المحُرم له زميل، فاعتلّ فظلّل علي رأسه، أله أن يستظلّ؟ قال
( عليه السلام ) :
( الزميل: الرفيق في العمل أو السفر. المعجم الوسيط: 401. ) نعم.
( تهذيب الأحكام: 311/5 ح 1069. عنه الوافي: 606/12 ح 12710.
الاستبصار: 185/2 ح 617. عنه وعن التهذيب، وسائل الشيعة: 526/12 ح 16983، وفيه: عن أبي عبد اللّه عليه السلام . ) - حكم مشي الُمحرم تحت ظلّ المحمل:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال: كتبت إلي الرضا
( عليه السلام ) : هل يجوز للمُحرم أن يمشي تحت ظلّ المحمل؟
فكتب
( عليه السلام ) : نعم.
قال: وسأله رجل عن الظلال للمُحرم من أذي مطر، أو شمس، وأنا أسمع، فأمره أن يفدي شاة، ويذبحها بمني.
( الكافي: 351/4 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2506. ) - حكم الاستظلال للمُحرم من المطر أو الشمس:1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال:...وسأله (أي الرضا
( عليه السلام ) ) رجل عن الظلال للمُحرم من أذي مطر، أو شمس، وأنا أسمع، فأمره أن يفدي شاة، ويذبحها بمني.
( الكافي: 351/4 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2506. ) - حكم لبس الحليّ المعتاد للمرأة المحُرِمة: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أبو عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: سألت
( قال النجاشيّ: عبد الرحمن بن الحجّاج البجليّ مولاهم، كوفيّ، بيّاع السابُريّ، سكن بغداد، ورُمي بالكيسانيّة، روي عن أبي عبد اللّه، وأبي الحسن عليهماالسلام ، وبقي بعد أبي الحسن عليه السلام ، ورجع إلي الحقّ، ولقي الرضاعليه السلام ، وكان ثقة، ثقة، ثبتاً، وجهاً. رجال النجاشيّ: 237 رقم 630.
وقال الشيخ: وكان عبد الرحمن بن الحجّاج وكيلاً لأبي عبد اللّه عليه السلام ، ومات في عصرالرضاعليه السلام علي ولايته، كتاب الغيبة: 347، رقم 302. ) أباالحسن
( عليه السلام ) عن المرأة يكون عليها الحليّ والخلخال، والمسكة والقرطان من الذهب والورق، تحرم فيه وهو عليها، وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجّها، أتنزعه إذا أحرمت، أو تتركه علي حاله؟
قال
( عليه السلام ) : تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها ومسيرها.
( الكافي: 345/4 ح 4. عنه وسائل الشيعة: 496/12 ح 16886، والوافي: 587/12 ح 12646.
تهذيب الأحكام: 75/5 ح 248.
الاستبصار: 310/2 ح 1104. ) - حكم لبس الخاتم للمحُرم:1 - الشيخ الصدوق ؛ :...محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال: رأيت علي أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) - وهو مُحرِم - خاتماً.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 17/2 ح 41.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 670. ) - حكم تغطية الرجل المحُرِم أُذنيه: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أبو عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن عبد الرحمن قال: سألت أباالحسن
( عليه السلام ) عن المحرم يجد البرد في أُذنيه يغطّيهما؟ قال
( عليه السلام ) : لا.
( الكافي: 349/4 ح 4. عنه وسائل الشيعة: 505/12 ح 16915، والوافي: 600/12 ح 12684. ) - حكم التظليل للمحُرِم المضطرّ: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أحمد، عن عليّ بن أحمد بن أشيم، عن موسي بن عمر، عن محمّد بن منصور، عن أبي الحسن )
( عليه السلام ) قال السيّد الخوئيّ: روي عن أبي الحسن، وموسي بن جعفر، وعبد صالح، والرضاعليهماالسلام . معجم رجال الحديث: 274/17، رقم 11828. )
قال: سألته عن الظلال للمحرم.
قال
( عليه السلام ) : لايظلّل إلّا من علّة مرض.
( الكافي: 351/4 ح 6. عنه وعن التهذيب، الوافي: 601/12 ح 12692.
تهذيب الأحكام: 309/5 ح 1060.
الاستبصار: 186/2 ح 621. عنه وعن التهذيب والكافي، وسائل الشيعة: 517/12 ح 16960. ) - حكم بيع الجواري وشراءها للمحُرم: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أحمد بن محمّد، عن البرقيّ، عن سعد بن سعد، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) قال: سألته عن المحرم يشتري الجواري ويبيع؟ قال
( عليه السلام ) : نعم.
( الكافي: 373/4 ح 8.
من لايحضره الفقيه: 308/2 ح 1529.
تهذيب الأحكام: 331/5 ح 1139. عنه وعن الفقيه والكافي، وسائل الشيعة: 441/12 ح 16721. ) (م) - كفّارات الإحرام:
وفيه ستّ مسائل
- كفّارة التظليل: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أحمد بن محمّد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا
( عليه السلام ) : المحرم يظلّل علي محمله، ويفتدي إذا كانت الشمس والمطر يضرّان به؟ قال
( عليه السلام ) : نعم. قلت: كم الفداء؟ قال
( عليه السلام ) : شاة.
( الكافي: 351/4 ح 9. عنه وعن التهذيب، الوافي: 607/12 ح 12711.
تهذيب الأحكام: 311/5 ح 1066.
الاستبصار: 187/2 ح 626. عنه وعن التهذيب والكافي، وسائل الشيعة: 155/13 ح 17466. ) 2 - الشيخ الطوسيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن عيسي، عن البرقيّ، عن سعد بن سعد الأشعريّ، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) قال: سألته عن المحُرم يظلّل علي نفسه؟
فقال
( عليه السلام ) : أمن علّة؟
قلت: يؤذيه حرّ الشمس وهو مُحرم، فقال
( عليه السلام ) : هي علّة، يظلّل ويفدي.
( الاستبصار: 186/2 ح 624.
تهذيب الأحكام: 310/5 ح 1064. عنه الوافي: 611/12 ح 12723. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 154/13 ح 17465. ) - حكم مواقعة الرجل أهله وهو مُحرم: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن أحمد بن يحيي، عن محمّد بن عيسي، عن أحمد بن محمّد قال: سمعت أبي يقول في رجل يلبس ثيابه، وتهيّأ
( هو محمّد بن عيسي بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعريّ أبو عليّ، شيخ القمّيّين ووجه الأشاعرة، ودخل علي الرضاعليه السلام وسمع منه وروي عن أبي جعفر الثاني عليه السلام . (رجال النجاشيّ: 338 رقم 905. ) للإحرام، ثمّ يواقع أهله قبل أن يهلّ بالإحرام، قال: عليه دم.
( تهذيب الأحكام: 317/5 ح 41091.
الاستبصار: 190/2 ح 638. عنه وعن التهذيب، وسائل الشيعة: 337/12 ح 16453. ) - حكم من لاعب أهله وهو محرم: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: سألت أباالحسن
( عليه السلام ) عن المحرم يعبث بأهله حتّي يمني من غير جماع، أو يفعل ذلك في شهر رمضان، ما ذا عليهما؟ قال
( عليه السلام ) : عليهما جميعاً الكفّارة، مثل ما علي الذي يجامع.
( الكافي: 376/4 ح 5، عنه وعن التهذيب، وسائل الشيعة: 131/13 ح 17408.
تهذيب الأحكام: 324/5 ح 1114، و327 ح 1124، وفيه: عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) مثله.
قطعة منه في (حكم من يعبث بأهله وهو صائم). ) - كفّارة الصيد علي المحُرم: 1 - الحميريّ ؛ : محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألته (الرضا
( عليه السلام ) ) عن المتعمّد في الصيد، والجاهل والخطأ سواء فيه؟ قال
( عليه السلام ) : لا، فقلت له: الجاهل عليه شي ء؟ فقال
( عليه السلام ) : نعم.
فقلت له: جعلت فداك، فالعمد بأيّ شي ء يفضل صاحب الجهالة؟
قال
( عليه السلام ) : بالإثم، وهو لاعب بدينه.
( قرب الإسناد: 379 ح 1339. عنه وسائل الشيعة: 71/13 ح 17257. ) - كفّارة صيد العبد مُحرماً: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت
( قال النجاشيّ: عبد الرحمن بن أبي نجران، - واسمه عمروبن مسلم - التميميّ موليً، كوفيّ، أبو الفضل، روي عن الرضاعليه السلام ...وكان ثقة ثقة معتمداً علي ما يرويه. رجال النجاشيّ: 235 رقم 622.
عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الرضاعليه السلام ، وتارة من أصحاب الجوادعليه السلام ، رجال الطوسيّ: 380 رقم 9، وكذا البرقيّ في رجاله: 54، و57. ) أباالحسن
( عليه السلام ) عن عبد أصاب صيداً وهو مُحرم، هل علي مولاه شي ء من الفداء؟
قال
( عليه السلام ) : لا، لاشي ء علي مولاه.
( الاستبصار: 216/2 ح 742.
تهذيب الأحكام: 383/5 ح 1335. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 105/13 ح 17348. ) - حكم اضطرار المحُرِم إلي الصيد أو الميتة: 1 - الشيخ الصدوق ؛ : إنّ أبا الحسن الثاني
( عليه السلام ) قال: يذبح الصيد ويأكله ويفدي أحبّ إليّ من الميتة.
( من لا يحضره الفقيه: 235/2 ح 1121. عنه وسائل الشيعة: 85/13 ح 17298. ) (ن) - الوقوف بالعرفات:
وفيه مسألة واحدة
- حكم صلاة العيدين في المني:1 - الشيخ الصدوق ؛ : روي سعد بن سعد، عن الرضا
( عليه السلام ) : في المسافر إلي مكّة وغيرها، هل عليه صلاة العيدين الفطر والأضحي؟
قال
( عليه السلام ) : نعم، إلّا بمني يوم النحر.
( من لايحضره الفقيه: 323/1 ح 1481.
تقدّم الحديث أيضاً في رقم 1329. ) (س) - الوقوف بالمشعر:
وفيه مسألة واحدة
- حكم من لم يدرك الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس: 1 - الحميريّ ؛ : الفضل الواسطيّ قال: قال (الرضا
( عليه السلام ) ): ومن أتي جمع، والناس في المشعر قبل طلوع الشمس، فقد فاته الحجّ، وهي
( في البحار والوسائل: جمعاً. ) عمرة مفردة، إن شاء أقام، وإن شاء رجع، وعليه الحجّ من قابل.
( قرب الإسناد: 393 ح 1380، عنه البحار: 324/96 ح 3، والوسائل: 51/14 ح 18563. ) (ع) - رمي الجمار:
وفيه مسألة واحدة
- حكم رمي الجمار راكباً:1 - الشيخ الطوسيّ ؛ :...عبدالرحمن بن أبي نجران: أنّه رأي أباالحسن الثاني
( عليه السلام ) يرمي الجمار وهو راكب، حتّي رماها كلّها.
( الإستبصار: 298/2 ح 1064.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 675. ) (ف) - الذبح:
وفيه تسع مسائل
- حكم إجزاء الهدي والبدنة عن الواحد أو أكثر: 1 - الشيخ الصدوق ؛ : حدّثنا أبي ؛ قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن
( تقدّمت ترجمته في (حكم وصيّة من أوصي بجزء من ماله). ) أبي الحسن
( عليه السلام ) : قال: قلت له: عن كم تجزي ء البدنة؟
قال
( عليه السلام ) : عن نفس واحدة.
قلت: فالبقرة؟
قال
( عليه السلام ) : تجزي ء عن خمسة إذا كانوا يأكلون علي مائدة واحدة.
قلت: كيف صارت البدنة لا تجزي ء إلّا عن واحدة، والبقرة تجزي ء عن خمسة؟
قال
( عليه السلام ) : لأنّ البدنة لم تكن فيها من العلّة ما كان في البقرة، إنّ الذين أمروا قوم موسي
( عليه السلام ) بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس، وكانوا أهل بيت يأكلون علي خوان واحد، وهم «أذينوية»، وأخوه «مبذويه»، وابن أخيه، وابنته، وامرأته، هم الذين أمروا بعبادة العجل، وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر اللّه تبارك وتعالي بذبحها.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 83/2 ح 22. عنه نور الثقلين: 80/1 ح 198. عنه وعن العلل والخصال والمحاسن، وسائل الشيعة: 121/14 ح 18771، وفيه: عن أبي الحسن الرضاعليه السلام .
علل الشرائع: 440 ب 184 ح 1. عنه البحار: 295/96 ح 9.
الخصال: 292 ح 55. عنه البحار: 216/13 ح 8، قطعة منه. عنه وعن العيون، نور الثقلين: 88/1 ح 239، قطعة منه، عن أبي الحسن الرضاعليه السلام .
المحاسن: 318 ح 44. ) 2 - الشيخ الطوسيّ ؛ : سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن سوادة القطّان، وعليّ بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) قالا: قلنا له: جعلنا فداك، عزّت الأضاحي علينا بمكّة، أفيجزي اثنين أن يشتركا في شاة؟
فقال
( عليه السلام ) : نعم، وعن سبعين.
( الاستبصار: 267/2 ح 949.
تهذيب الأحكام: 209/5 ح 704. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 119/14 ح 18762. ) - حكم بيع الثياب للهدي لمن تمتّع بالعمرة إلي الحجّ: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الرضا
( عليه السلام ) قال: قلت له: رجل تمتّع بالعمرة إلي الحجّ في عيبته ثياب له، يبيع من ثيابه ويشتري هديه؟
( العيبة: وعاء من أدَم ونحوه يكون فيه المتاع. المعجم الوسيط: 639. ) قال
( عليه السلام ) : لا، هذا يتزيّن به المؤمن، يصوم ولايأخذ شيئاً من ثيابه.
( الكافي: 508/4 ح 5. عنه نور الثقلين: 190/1 ح 680.
تهذيب الأحكام: 238/5 ح 802. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 202/14 ح 18982. ) - حكم من لم يجد ثمن الهدي: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : بعض أصحابنا، عن محمّد بن الحسين، عن أحمد بن عبد اللّه الكرخيّ قال: قلت للرضا
( عليه السلام ) : المتمتّع يقدم وليس معه هدي، أيصوم مالم يجب عليه؟
قال
( عليه السلام ) : يصبر إلي يوم النحر، فإن لم يصب فهو ممّن لم يجد.
( الكافي: 510/4 ح 16. عنه وسائل الشيعة: 180/14 ح 18924، و199 ح 18976، ونور الثقلين: 189/1 ح 675. ) - حكم أُضحية الخصيّ: 1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : وروي محمّد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: سئل عن الخصيّ، أيضحّي به؟
قال
( عليه السلام ) : إن كنتم تريدون اللحم فدونكم.
وقال: لايضحّي إلّا بما قد عرّف به.
( التهذيب: 207/5 ح 692.
الاستبصار: 265/2 ح 937. عنه وعن التهذيب، وسائل الشيعة: 107/14 ح 18723،
و115 ح 18750. ) - حكم ذبح الأُضحية المربّية: 1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي وغيره، عن محمّد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيي بن المبارك، عن عبد اللّه بن جبلّة، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الحسن
( عليه السلام ) قال: قلت: جعلت فداك، كان عندي كبش سمين لأضحّي به، فلّما أخذته وأضجعته نظر إليّ فرحمته، ورققت عليه، ثمّ إنّي ذبحته.
قال: فقال لي: ماكنت أُحبّ لك أن تفعل، لاتربّينّ شيئاً من هذا ثمّ تذبحه.
( الكافي: 544/4 ح 20.
تهذيب الأحكام: 452/5 ح 1578. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 208/14 ح P 18998}
- حكم صوم السبعة لمن صام الثلاثة (بدل الهدي):
1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر: في المقيم إذا صام الثلاثة الأيّام، ثمّ يجاور ينظر مقدم أهل بلده.
فإذا ظنّ أنّهم قد دخلوا، فليصم السبعة الأيّام.
( التهذيب: 41/5 ح 121، عنه وسائل الشيعة: 189/14 ح 18952. )
- حكم صوم اليومين بدل الهدي:
1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن أحمد بن يحيي، عن عمران بن موسي، عن محمّد بن عبد الحميد، عن عليّ بن الفضل الواسطيّ قال: سمعته ( هو من أصحاب الرضا والكاظم عليهماالسلام ، ووصفه الصدوق بصاحب الرضاعليه السلام . معجم رجال الحديث: 114/12، رقم 8369. )
يقول: إذا صام المتمتّع يومين لا يتابع صوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيّام في الحجّ، فليصم بمكّة ثلاثة أيّام متتابعات، فإن لم يقدر ولم يقم عليه الجمّال، فليصمها في الطريق، أو إذا قدم علي أهله صام عشرة أيّام متتابعات.
( في التهذيب: إلي أهله. )
( الاستبصار: 279/2 ح 993.
تهذيب الأحكام: 231/5 ح 782. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 196/14 ح 18970.
قرب الإسناد: 394 ح 1381، بتفاوت وفيه: قال الرضاعليه السلام . عنه البحار: 291/96 ح 3. )
- حكم بيع الثياب للكراء والنفقة:
1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) ، عن المتمتّع يكون له فضول من الكسوة بعد الذي يحتاج إليه، فتسوّي تلك الفضول بمائة درهم يكون ممّن يجب عليه؟
فقال: له بدّ من كراء ونفقة.
قلت: له كراء، وما يحتاج إليه بعد هذا الفضل من الكسوة.
قال ( عليه السلام ) : و أيّ شي ء كسوة بمائة درهم؟ هذا ممّن قال اللّه: ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِ ّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ) .
( البقرة: 196/2. )
( تهذيب الأحكام: 486/5 ح 1735. عنه وعن قرب الإسناد، وسائل الشيعة: 201/14 ح 18981.
قرب الإسناد: 388 ح 1364، بتفاوت. عنه البحار: 290/96 ح 2.
قطعة منه في (سورة البقرة: 196/2). )
- حكم عدول المتمتّع إلي الإفراد في ضيق الوقت:
1 - الحميريّ ؛ :...أخبرنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: قلت له: جعلت فداك، كيف نصنع بالحجّ؟
فقال ( عليه السلام ) : أمّا نحن فنخرج في وقت ضيّق تذهب فيه الأيّام فأفرد له الحجّ.
قلت له: جعلت فداك، أرأيت إن أراد المتعة كيف يصنع؟
قال ( عليه السلام ) : ينوي العمرة، ويحرم بالحجّ.
( قرب الإسناد: 382 ح 1344.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 672. )
(ص) - العمرة:
وفيه ثمان مسائل
- ما يتمّ به الحجّ:
1 - العلّامة المجلسيّ ؛ :...الحسين بن خالد قا ل:...فقال [الرضا] ( عليه السلام ) : إنّ اللّه تبارك وتعالي...تمّم الحجّ بالعمرة....
( بحار الأنوار: 129/78 ح 16.
يأتي الحديث بتمامه في ف 7 رقم 2376. )
- فضل عمرة شهر رمضان:
1 - السيّد ابن طاووس ؛ : بإسنادنا إلي أبي المفضّل قال: أخبرنا عليّ بن محمّد بن بندار القمّيّ إجازة قال: حدّثني يحيي بن عمران الأشعريّ، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سمعت الرضا عليّ بن موسي ( عليهماالسلام ) يقول: عمرة في شهر رمضان تعدل حجّة، واعتكاف ليلة في شهر رمضان يعدل حجّة، واعتكاف ليلة في مسجد رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) وعند قبره يعدل حجّة وعمرة، ومن زار الحسين ( عليه السلام ) يعتكف عنده العشر الأواخر من شهر رمضان فكأنّما اعتكف عند قبر النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، ومن اعتكف عند قبر رسول ال لّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) كان ذلك أفضل له من حجّة وعمرة بعد حجّة الإسلام.
قال الرضا ( عليه السلام ) : وليحرص من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) في شهر رمضان أن لايفوته ليلة الجهنيّ عنده، وهي ليلة ثلاث وعشرين فإنّها الليلة المرجوّة.
قال: وأدني الاعتكاف ساعة بين العشائين، فمن اعتكفها فقد أدرك حظّه - أو قال: نصيبه - من ليلة القدر.
( إقبال الأعمال: 484 س 21. عنه البحار: 151/95 ضمن ح 4.
قطعة منه في (فضل الاعتكاف في شهر رمضان) و(فضل الاعتكاف عند قبر النبيّ صلي الله وعليه وآله وسلم ) و(فضل زيارة الحسين عليه السلام والاعتكاف عند قبره في شهر رمضان) و(فضل زيارة الحسين عليه السلام في ليلة الجهني). )
- حكم حجّ التمتّع علي من اعتمر في رجب:
1 - الشيخ الصدوق ؛ :...أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ قال: قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : كيف صنعت في عامك؟
فقال ( عليه السلام ) : اعتمرت في رجب ودخلت متمتّعاً، وكذلك أفعل إذا اعتمرت.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 16/2 ح 36.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 674. )
- حكم عمرة مفردة في كلّ شهر:
1 - الحميريّ ؛ : أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال ( عليه السلام ) : لكلّ شهر عمرة.
( قرب الإسناد: 369 ح 1320، عنه البحار: 331/96 ح 19283. )
- كيفيّة عمرة التمتّع:
1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : موسي بن القاسم، عن أحمد بن محمّد قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي ( عليهماالسلام ) : كيف أصنع إذا أردت أن أتمتّع؟
فقال ( عليه السلام ) : لبّ بالحجّ، وانو المتعة، فإذا دخلت مكّة طفت بالبيت، وصلّيت الركعتين خلف المقام، وسعيت بين الصفا والمروة، وقصّرت، ففسختها وجعلتها متعة.
( الاستبصار: 172/2 ح 567.
تهذيب الأحكام: 86/5 ح 285 عنه الوافي: 537/12 ح 12506. عنه وعن الاستبصار، وسائل الشيعة: 352/12 ح 16490. )
- حكم إحرام العمرة بعد هلال ذي الحجّة
1 - الشيخ الصدوق ؛ : حدّثنا أبي ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسي، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ابن بنت إلياس، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) أنّه قال: إذا أهلّ هلال ذي الحجّة ونحن بالمدينة، لم يكن لنا أن نحرم إلّا بالحجّ، لأنّا نحرم من الشجرة، وهو الذي وقّت رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وأنتم إذا قدمتم من العراق فأهلّ الهلال، فلكم أن تعتمروا، لأنّ بين أيديكم ذات عرق وغيرها ممّا وقّت لكم رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
فقال له الفضل: فلي الآن أن أتمتّع وقد طفت بالبيت؟ فقال له: نعم.
فذهب بها محمّد بن جعفر إلي سفيان بن عيينة وأصحاب سفيان فقال لهم: إنّ فلاناً قال كذا وكذا، فشنع علي أبي الحسن ( عليه السلام ) .
قال مصنف هذا الكتاب ؛ : سفيان بن عيينة لقي الصادق ( عليه السلام ) ، وروي عنه، وبقي إلي أيّام الرضا ( عليه السلام ) .
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 15/2 ح 35. عنه البحار: 233/49 ح 20، و96/96 ح 7، و127 ح 10، ووسائل الشيعة: 314/14 ح 19297.
قطعة منه في (مواقيت الحجّ). )
- حكم سقوط العمرة عمّن تمتّع بالعمرة:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألت أباالحسن ( عليه السلام ) عن العمرة أواجبة هي؟ قال ( عليه السلام ) : نعم.
قلت: فمن تمتّع يجزي عنه؟ قال ( عليه السلام ) : نعم.
( الكافي: 533/4 ح 2، عنه الوافي: 467/12، ح 12335.
تهذيب الأحكام: 434/5 ح 1506.
الاستبصار: 325/2 ح 1153. عنه وعن التهذيب والكافي، وسائل الشيعة: 305/14 ح 19267. )
- حكم العدول من الحجّ إلي العمرة:
1 - الشيخ الطوسيّ ؛ : موسي بن القاسم، عن صفوان بن يحيي، قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي ( عليهماالسلام ) : إنّ ابن السراج روي عنك أنّه سألك عن الرجل يهلّ بالحجّ، ثمّ يدخل مكّة، فطاف بالبيت سبعاً، وسعي بين الصفا والمروة، فيفسخ ذلك، ويجعلها متعة؟
فقلت له: لا.
فقال: قد سألني عن ذلك، فقلت له: لا، وله أن يحلّ ويجعلها متعة، وآخر عهدي بأبي أنّه دخل علي الفضل بن الربيع، وعليه ثوبان وساج.
( ساج، سين المهملة والجيم بعد الألف: الطيلسان الأخضر أو الأسود. مجمع البحرين: 311/2. )
فقال الفضل بن الربيع: يا أبا الحسن! أنّ لنا بك أسوة، أنت مفرد للحجّ، وأنا مفرد.
فقال له أبي: لا، ما أنا مفرد أنا متمتّع.
فقال له الفضل بن الربيع: فلي الآن أن أتمتّع وقد طفت بالبيت؟
فقال له أبي: نعم، فذهب بها محمّد بن جعفر إلي سفيان بن عيينة وأصحابه.
فقال لهم: أنّ موسي بن جعفر ( عليهماالسلام ) قال: للفضل بن الربيع كذا وكذا يشنع بها علي أبي.
( تهذيب الأحكام: 89/5، ح 294. عنه وعن الإستبصار، وسائل الشيعة: 353/12، ح 16492، والوافي: 440/12، ح 12773.
الإستبصار: 174/2، ح 576.
قطعة منه في (ما رواه عن أبيه الكاظم عليهماالسلام ). )
(ق) - وداع الكعبة ومسجد النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) :
وفيه مسألتان
- الدعاء عند وداع البيت:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ :...إبراهيم بن أبي محمود، قال: رأيت أباالحسن ( عليه السلام ) ودّع البيت، فلمّا أراد أن يخرج من باب المسجد خرّ ساجداً، ثمّ قام فاستقبل الكعبة فقال: «اللّهمّ إنّي أنقلب علي أن لا إله إلّا أنت».
( الكافي: 531/4 ح 2.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 663. )
2 - الشيخ الصدوق ؛ :...موسي بن سلام قال: اعتمر أبوالحسن الرضا ( عليه السلام ) ، فلمّا ودّع البيت وصار إلي باب الحنّاطين ليخرج منه، وقف في صحن المسجد في ظهر الكعبة، ثمّ رفع يديه فدعا، ثمّ التفت إلينا فقال: نعم المطلوب به الحاجة إليه، الصلاة فيه أفضل من الصلاة في غيره ستّين سنة أو شهراً، فلمّا صار عند الباب قال: «اللّهمّ! إنّي خرجت علي أن لا إله إلّا أنت».
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 17/2 ح 42.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 664. )
- كيفيّة الوداع في مسجد النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) :
1 - الشيخ الصدوق ؛ :...الحسن بن عليّ بن فضّال قال: رأيت أباالحسن ( عليه السلام ) وهو يريد أن يودّع للخروج إلي العمرة، فأتي القبر عن موضع رأس النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) بعد المغرب، فسلّم علي النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، ولزق بالقبر، ثمّ انصرف حتّي أتي القبر، فقام إلي جانبه يصلّي، فألزق منكبه الأيسر بالقبر، قريباً من الأُسطوانة التي دون الأُسطوانة المخلّقة عند رأس النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وصلّي ستّ ركعات أو ثمان ركعات في نعليه.
قال: وكان مقدار ركوعه وسجوده ثلاث تسبيحات أو أكثر، فلمّا فرغ سجد سجدة أطال فيها حتّي بلّ عرقه الحصي.
قال: وذكر بعض أصحابه أنّه ألصق خدّه بأرض المسجد.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 17/2 ح 40.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 665. )
(ر) - المزار:
وفيه ثمان زيارات
الأولي - زيارة رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم )
- فضل زيارة رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) :
1 - ابن قولويه ؛ : حدّثني الحسين بن محمّد بن عامر، عن المعلّي بن محمّد البصريّ، عن عليّ بن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : أيّهما أفضل، رجل يأتي مكّة، ولا يأتي المدينة، أو رجل يأتي النبيّ ولايأتي مكّة؟
قال: فقال لي: أيّ شي ء تقولون أنتم؟
قلت: نحن نقول في الحسين ( عليه السلام ) ، فكيف في النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ؟
قال: أما لئن قلت ذلك ،لقد شهد أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عيداً بالمدينة، فانصرف فدخل علي النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فسلّم عليه، ثمّ قال لمن حضره: أما لقد فضّلنا أهل البلدان كلّهم مكّة فمن دونها، لسلامنا علي رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( كامل الزيارات: 547 ح 838. عنه البحار: 144/97 ح 33، ووسائل الشيعة: 349/14 ح 19367. )
- زيارة رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) عقيب الفرائض:
1 - الحميريّ ؛ :...أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: قلت له: كيف الصلاة علي رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) في دبر المكتوبة، وكيف السلام عليه؟
فقال ( عليه السلام ) : تقول: «السلام عليك يا رسول اللّه! ورحمة اللّه وبركاته، السلام عليك يا محمّد بن عبد اللّه! السلام عليك يا خيرة اللّه! السلام عليك يا حبيب اللّه! السلام عليك يا صفوة اللّه! السلام عليك يا أمين اللّه! أشهد أنّك رسول اللّه، وأشهد أنّك محمّد بن عبد اللّه، وأشهد أنّك قد نصحت لأُمّتك، وجاهدت في سبيل ربّك ،وعبدته حتّي أتاك اليقين، فجزاك اللّه - يا رسول اللّه - أفضل ما جزي نبيّاً عن أُمّته. اللّهمّ صلّ علي محمّد وآل محمّد، أفضل ما صلّيت علي إبراهيم وآل إبراهيم، إّنك حميد مجيد».
( قرب الإسناد: 382 ضمن ح 1344.
تقدّم بتمامه في رقم 1299. )
- كيفيّة زيارة رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان بن يحيي، قال: سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الممرّ في مؤخّر مسجد رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ولا أسلّم علي النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ؟
فقال ( عليه السلام ) : لم يكن أبو الحسن ( عليه السلام ) يصنع ذلك.
قلت: فيدخل المسجد فيسلّم من بعيد، لا يدنو من القبر؟
فقال ( عليه السلام ) : لا، قال: سلّم عليه حين تدخل، وحين تخرج، ومن بعيد.
( الكافي: 552/4 ح 6. عنه وسائل الشيعة: 340/14 ح 19351، والبحار: 156/97 ح 29. )
2 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : كيف السلام علي رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) عند قبره؟
فقال ( عليه السلام ) : قل: «السلام علي رسول اللّه، السلام عليك يا حبيب اللّه، السلام عليك ياصفوة اللّه، السلام عليك يا أمين اللّه، أشهد أنّك قد نصحت لأُمّتك، وجاهدت في سبيل اللّه، وعبدته حتّي أتاك اليقين، فجزاك اللّه أفضل ما جزي نبيّاً عن أُمّته، اللّهمّ صلّ علي محمّد وآل محمّد، أفضل ما صلّيت علي إبراهيم وآل إبراهيم، إنّك حميد مجيد».
( الكافي: 552/4 ح 3.
تهذيب الأحكام: 6/6 ح 9. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 343/14 ح 19355.
كامل الزيارات: 55 ح 32. عنه البحار: 155/97 ح 25، ومستدرك الوسائل: 193/10 ح 11829.
المزار للمفيد ضمن المصنّفات: 172/5 ح 1.
البلد الأمين: 277 س 12.
المقنعة: 458 ح 3. )
3 - ابن قولويه ؛ : حدّثني أبي ؛ ، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، ويعقوب بن يزيد، وموسي بن عمر، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: قلت: كيف السلام علي رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) عند قبره؟
فقال ( عليه السلام ) : تقول: «السلام علي رسول اللّه، السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته، السلام عليك يا رسول اللّه، السلام عليك يا محمّد بن عبد اللّه، السلام عليك يا خيرة اللّه، السلام عليك يا حبيب اللّه، السلام عليك يا صفوة اللّه، السلام عليك يا أمين اللّه، أشهد أنّك رسول اللّه، وأشهد أنّك محمّد بن عبد اللّه، وأشهد أنّك قد نصحت لأُمّتك، وجاهدت في سبيل اللّه، وعبدته حتّي أتاك اليقين، فجزاك اللّه أفضل ما جزي نبيّاً عن أمّته، اللّهمّ! صلّ علي محمّد وآل محمّد، أفضل ما صلّيت علي إبراهيم وآل إبراهيم، إنّك حميد مجيد».
( كامل الزيارات: 58 ح 36. عنه البحار: 155/97 ح 28، ومستدرك الوسائل: 193/10 ح 11829.
مصباح الكفعمي: 631 س 3. )
- كيفيّة وداع رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) :
1 - الشيخ الصدوق ؛ :... عن الحسن بن عليّ بن فضّال قال: رأيت أباالحسن ( عليه السلام ) وهو يريد أن يودّع للخروج إلي العمرة، فأتي القبر عن موضع رأس النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) بعد المغرب، فسلّم علي النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، ولزق بالقبر، ثمّ انصرف حتّي أتي القبر، فقام إلي جانبه يصلّي، فألزق منكبه الأيسر بالقبر، قريباً من الأُسطوانة التي دون الأُسطوانة المخلّقة عند رأس النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ....
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 17/2 ح 40.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 3 رقم 665. )
الثانية - زيارة أمير المؤمنين ( عليه السلام )
- فضل زيارة أميرالمؤمنين علي زيارة الحسين ( عليهماالسلام ) :
1 - السيّد ابن طاوس ؛ : أخبرني الوزير السعيد نصير الدين (قدّس اللّه روحه)، عن والده، عن السيّد فضل اللّه، عن ذي الفقار، عن الطوسيّ، عن المفيد، عن محمّد بن أحمد قال: أخبرنا محمّد بن بكران النقّاش قال: حدّثنا الحسين بن محمّد المالكيّ قال: حدّثنا أحمد بن هلال قال: حدّثنا أبو شعيب الخراسانيّ قال: قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : أيّما أفضل، زيارة قبر أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ، أو زيارة الحسين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : إنّ الحسين قتل مكروباً، فحقّ علي اللّه جلّ ذكره أن لا يأتيه ( في المصدر: فحقّاً. )
مكروب إلّا فرّج اللّه كربه، وفضل زيارة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، علي زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، كفضل أمير المؤمنين علي الحسين ( عليهماالسلام ) .
قال: ثمّ قال: أين تسكن؟
( في البحار: قال لي. )
قلت: الكوفة. قال: إنّ مسجد الكوفة بيت نوح ( عليه السلام ) ، لو دخله رجل مائة مرّة، لكتب اللّه له مائة مغفرة، لأنّ فيه دعوة نوح ( عليه السلام ) حيث قال: ( رَّبِ ّ اغْفِرْ لِي وَلِوَلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا) .
( نوح: 28/71. )
قال: (قلت): لمن عني بوالديه؟
( في البحار: من عني. )
قال ( عليه السلام ) : آدم وحواء.
( فرحة الغريّ: 130، ب 8 ح 73، عنه البحار الأنوار: 261/97 ح 14، ووسائل الشيعة: 381/14 ح 19432.
قطعة منه في (فضل زيارة الحسين عليه السلام ) و(بيت نوح عليه السلام ودعوته فيه) و(سورة نوح: 28/71) و(فضل مسجد الكوفة). )
الثالثة - زيارة الإمام الحسين ( عليه السلام )
- فضل زيارته ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق ؛ : أبي ؛ قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمّد بن إسماعيل، عن الخيبريّ، عن الحسين بن محمّد القمّيّ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: من زار قبر أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) بشطّ الفرات، كان كمن زار اللّه فوق عرشه.
( ثواب الأعمال: 110 ح 1. عنه البحار: 69/98 ح 3. عنه وعن التهذيب والكافي، وسائل الشيعة: 411/14 ح 19480، ولم نعثر عليه في الكافيّ المطبوع، نعم، إنّه روي بهذا السند عن الكاظم عليه السلام حديثاً آخر. انظر: 582/4 ح 9.
كامل الزيارات: 278 ح 438. عنه البحار: 70/98 ح 4، مثله، ومستدرك الوسائل: 250/10 ح 11948.
تهذيب الأحكام: 45/6 ح 98.
المناقب لابن شهرآشوب: 128/4 س 17.
جامع الأخبار: 24 س 6. )
2 - الشيخ الصدوق ؛ : أبي ؛ قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سأل بعض أصحابنا أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عمّن أتي قبر الحسين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : تعادل (حجّة) وعمرة.
( ثواب الأعمال: 111 ح 8. عنه البحار: 28/98 ح 2، مثله.
كامل الزيارات: 290 ح 471، بتفاوت. عنه البحار: 28/98 ح 1، ومستدرك الوسائل: 265/10 ح 11980، ووسائل الشيعة: 419/14 ح 19498. )
3 - السيّد ابن طاوس ؛ :...أبو شعيب الخراسانيّ قال: قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : أيّما أفضل، زيارة قبر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أو زيارة الحسين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : إنّ الحسين قتل مكروباً، فحقّ علي اللّه جلّ ذكره أن لا يأتيه مكروب إلّا فرّج اللّه كربه....
( فرحة الغريّ: 130، ب 8 ح 73.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1524. )
4 - ابن المشهديّ ؛ : أخبرني الشيخان الجليلان العالمان أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر الدوريستيّ، وأبو الفضل شاذان بن جبرئيل قالا: حدّثنا الشيخ الصدوق، عن جدّه، عن أبيه، عن الشيخ أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ( رضي الله عنه ) قال: حدّثني أبي ؛ قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن حسن بن عليّ الوشّاء قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : ما لمن زار قبر أحد من الأئمّ ( عليهم السلام ) : ؟ قال: له مثل ما لمن أتي قبر أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) .
قال: قلت: وما لمن زار قبر أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ؟ قال: الجنّة، واللّه!.
(
قطعة منه في (ثواب زيارة قبر الأئمّةعليهم السلام ). )
5 - الشعيري ؛ : عن الحسين بن محمّد القمّيّ قال: قال أبو الحسن عليّ بن موسي بن جعف ( عليهم السلام ) : : أدني ما يثاب به زائر أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) بشطّ الفرات، إذا عرف حقّه، وحرمته، وولايته، أن يغفر له ما تقدّم من ذنبه، وما تأخّر.
( جامع الأخبار: 24 س 11. )
- زيارته ( عليه السلام ) في النصف من رجب وشعبان:
1 - ابن قولويه ؛ : حدّثني أبو عليّ محمّد بن همّام، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن مالك، عن الحسن بن محمّد الأبزاريّ، عن الحسن بن محبوب، عن أحمدبن محمّد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) في أيّ شهر نزورالحسين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : في النصف من رجب، والنصف من شعبان.
ورواه أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا مثله، غير أنّه قال: أيّ الأوقات أفضل أن نزور فيه الحسين ( عليه السلام ) ؟.
( كامل الزيارات: 338 ح 568 و569. عنه وعن مصباح المتهجّد البحار: 96/98 ح 14 و15 و16.
تهذيب الأحكام: 48/6 ح 108. عنه وعن الكامل والمصباح والإقبال، وسائل الشيعة: 466/14 ح 19613.
مصباح المتهجّد: 807 س 4، بتفاوت.
إقبال الأعمال: 158 س 18 و21، بتفاوت. عنه البحار: 97/98 ح 24، و25 و346 س 18.
مصباح الزائر: 303 س 2.
المزار الكبير: 346 ح 2. )
الرابعة - زيارة الإمام الكاظم ( عليه السلام )
- استحباب زيارة قبر الكاظم ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن الرضا ( عليه السلام ) قال: سألته عن زيارة قبر أبي الحسن ( عليه السلام ) مثل قبر الحسين ( عليه السلام ) ؟ قال ( عليه السلام ) : نعم.
( في كامل الزيارات: أمثل، وفي التهذيب: هل هي مثل. )
( الكافي: 583/4 ح 2. عنه وعن كامل الزيارات، مستدرك الوسائل: 353/10 ح 12167.
كامل الزيارات: 497 ح 769، و770 مثله. عنه البحار: 3/99 ح 12، و13.
تهذيب الأحكام: 81/6 ح 158. عنه البحار: 3/99 ح 14، مثله.
من لايحضره الفقيه: 348/2 ح 1597. عنه وعن التهذيب والكافي، وسائل الشيعة: 544/14 ح 19786.
جامع الأخبار: 28 س 5. )
- فضل رثائه ( عليه السلام ) في جميع الأوقات:
1 - الحرّ العامليّ ؛ : الفضل بن الحسن الطبرسيّ في (كتاب الآداب الدينيّة)، عن خلف بن حمّاد قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : إنّ أصحابنا يروون عن آبائك ( عليهم السلام ) : : أنّ الشعر ليلة الجمعة، ويوم الجمعة، وفي شهر رمضان، وفي الليل مكروه، وقد هممت أن أرثي أبا الحسن ( عليه السلام ) ، وهذا ( المقصود منه هو الكاظم عليه السلام ، لإطلاق أبا الحسن عليه، في اصطلاح الرجاليّين. )
شهر رمضان.
فقال لي: ارث أبا الحسن في ليلة الجمعة، وفي شهر رمضان، وفي الليل، وفي سائر الأيّام، فإنّ اللّه يكافئك علي ذلك.
( وسائل الشيعة: 599/14 ح 19898، عن كتاب الآداب الدينيّة لفضل بن الحسن الطبرسيّ. )
- فضل زيارته ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن قولويه القمّيّ ؛ : حدّثني أبي ؛ ، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن أبي عليّ الوشّاء، عن الحسين بن يسار الواسطيّ، قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : أزور قبر أبي الحسن ( عليه السلام ) ببغداد، فقال: إن كان لابدّ منه فمن وراء الحجاب.
( كامل الزيارات: 497، ح 771. عنه البحار: 3/99، ح 15، وسائل الشيعة: 547/14، ح 19792. )
2 - محمّد بن قولويه القمّيّ ؛ : حدّثني عليّ بن الحسين، عن سعد ابن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : ما لمن زار قبر أبيك أبي الحسن ( عليه السلام ) ؟
فقال: زره، قال: فقلت: فأيّ شي ء فيه من الفضل؟
قال: له مثل من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) .
( كامل الزيارات: 497، ح 772. عنه البحار: 3/99، ح 11، أشار إليه، ومستدرك الوسائل: 352/10، ح 12166.
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال: 123، ح 1، بتفاوت يسير. عنه البحار: 3/99، ح 10. )
3 - محمّد بن قولويه القمّيّ ؛ : حدّثني محمّد بن الحسن بن أحمد ابن الوليد، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال: زيارة قبر أبي مثل زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) .
( كامل الزيارات: 499، ح 778. عنه البحار: 5/99، ح 24، ووسائل الشيعة: 547/14، ح 19794. )
4 - محمّد بن قولويه القمّيّ ؛ : عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن عُبْدُوس الخَلَنْجيّ، عن أبيه رحيم، قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : جعلت فداك! إنّ زيارة قبر أبي الحسن ( عليه السلام ) ببغداد علينا فيها مشقّة، وإنّما نأتيه فنسلّم عليه من وراء الحيطان، فما لمن زاره من الثواب.
قال: فقال له: واللّه! مثل ما لمن أتي قبر رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( كامل الزيارات: 499، ح 779. عنه البحار: 5/99، ح 25، ووسائل الشيعة: 547/14، ح 19795. )
5 - محمّد بن قولويه القمّيّ ؛ : حدّثني محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن عليّ بن الحكم، عن رحيم، قال: قلت: للرضا ( عليه السلام ) : إنّ زيارة قبر أبي الحسن ( عليه السلام ) ببغداد علينا فيها مشقّة، فما لمن زاره.
فقال: له مثل ما لمن أتي قبر الحسين ( عليه السلام ) من الثواب.
قال: ودخل رجل فسلّم عليه، وجلس وذكر بغداد ورداءة أهلها، وما يتوقّع أن ينزل بهم من الخسف والصيحة والصواعق، وعدّد من ذلك أشياء.
قال: فقمت لأخرج، فسمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) ، وهو يقول: أمّا أبوالحسن ( عليه السلام ) فلا.
( كامل الزيارات: 500، ح 780. عنه البحار: 5/99، ح 26، ووسائل الشيعة: 548/14، س 3، ضمن ح 19795، أشار إليه. )
6 - الشيخ الصدوق ؛ :...الحسن بن عليّ الوشّاء قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) :...ما لمن زار قبر أبي الحسن ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : له مثل من زار قبر أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) .
( ثواب الأعمال: 123 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1539. )
7 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن أحمد بن داود، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن سَلَمَة بن الخطّاب، عن عليّ بن ميسّر، عن أبي سنان، قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : ما لمن زار أباك؟
قال: الجنّة، فزره.
( تهذيب الأحكام: 82/6، ح 160. عنه وسائل الشيعة: 545/14، ح 19788، والبحار: 2/99، ح 5.
مصباح الزائر: 377، س 4.
المناقب لابن شهر: 329/4، س 7.
المزار للمفيد: 191، ح 2.
المزار الكبير: 39، ح 17.
جامع الأخبار: 28، س 14. )
8 - الشيخ الطوسيّ ؛ : محمّد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن أحمد ابن داود قال حدّثنا أحمد بن جعفر المؤدّب، عن محمّد بن أحمد بن يحيي، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن بشّار الواسطيّ، قال: سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) : ما لمن زار قبر أبيك؟
قال: زره، فقلت: أيّ شي ء فيه من الفضل؟
قال: فيه من الفضل كفضل من زار قبر والده - يعني رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) - .
قلت: فإنّي خفت ولم يمكنّي أن أدخل داخلاً، قال: سلّم من وراء الجسر.
( تهذيب الأحكام: 82/6، ح 161. عنه البحار: 4/99، ح 18.
كامل الزيارات: 498، ح 774، وفيه: حدّثني أبي، وعليّ بن الحسين، ومحمّد بن الحسن، رحمهم اللّه، جميعاً، عن سعد بن عبد اللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن يسار الواسطيّ، قال:...بتفاوت يسير. عنه مستدرك الوسائل: 352/10، ح 12164، والبحار: 4/99، ح 17.
المقنعة للمفيد: 477، س 3، قطعة منه.
مصباح الزائر: 377، س 6، قطعة منه.
المزار الكبير: 40، ح 18، بتفاوت يسير.
المزار للمفيد: 191، ح 3، بتفاوت يسير.
جامع الأخبار: 28، س 15. )
- كيفيّة زيارة الإمام الكاظم ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق ؛ : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن عليّ بن حسّان قال: سئل الرضا ( عليه السلام ) في إتيان قبر أبي الحسن موسي ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : صلّوا في المساجد حوله، ويجزي في المواضع كلّها أن تقول:
«السلام علي أولياء اللّه وأصفيائه، السلام علي أمناء اللّه وأحبّائه، السلام علي أنصار اللّه وخلفائه، السلام علي محالّ معرفة اللّه، السلام علي مساكن ذكر اللّه، السلام علي مظهري أمر اللّه ونهيه، السلام علي الدعاة إلي اللّه، السلام علي المستقرّين في مرضات اللّه، السلام علي المخلصين في طاعة اللّه، السلام علي الأدلّاء علي اللّه، السلام علي الذين من والاهم فقد والي اللّه، ومن عاداهم فقد عادي اللّه، ومن عرفهم فقد عرف اللّه، ومن جهلهم فقد جهل اللّه، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم باللّه، ومن تخلّي منهم فقد تخلّي من اللّه، أشهد اللّه إنّي سلم لمن سالمكم، وحرب لمن حاربكم، مؤمن بسرّكم وعلانيتكم، مفوّض في ذلك كلّه إليكم، لعن اللّه عدوّ آل محمّد من الجنّ والإنس من الأوّلين والآخرين، وأبرأ إلي اللّه منهم، وصلّي اللّه علي محمّد وآله الطاهرين».
هذا يجزي في الزيارات كلّها، وتكثر من الصلاة علي محمّد وآل محمّد والأئمّة، وتسمّي واحداً واحداً بأسمائهم، وتبرأ من أعدائهم، وتخيّر ما شئت من الدعاء لنفسك، وللمؤمنين والمؤمنات.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 271/2 ح 1. عنه وعن الفقيه والتهذيب، وسائل الشيعة: 549/14 ح 19797.
كامل الزيارات: 522 ح 803، و498 ح 773، قطعة منه. عنه مستدرك الوسائل: 354/10 ح 12170، و353 ح 12169، قطعة منه، والأنوار البهيّة: 205 س 7.
تهذيب الأحكام: 102/6 ح 178، عن محمّد بن يعقوب، و83 ح 164، قطعة منه.
عنه وعن الكامل والعيون، البحار: 4/99 ح 16، قطعة منه، و126 ح 1، و2، و3.
المزار للمفيد ضمن المصنّفات: 205/5 س 3، مرسلاً وبتفاوت. عنه مصباح الكفعميّ: 669 س 22، مرسلاً وبتفاوت.
من لايحضره الفقيه: 369/2 ح 1624، بتفاوت.
البلد الأمين: 297 س 4، مرسلاً وبتفاوت.
الكافي: 578/4 ح 2، وفيه: عن الرضاعليه السلام قال: سئل أبي عن إتيان قبر الحسين عليه السلام ولعلّ ما فيه «قبر الحسين» مصحّف «قبر أبي الحسن» كما يشهد بذلك ايراده في باب زيارة قبر أبي الحسن موسي وأبي جعفر الثاني عليهماالسلام ويؤيّده النسخة المصحّحة من الكافي للسيّد الزنجانيّ. )
الخامسة - زيارة الأئمّ ( عليهم السلام ) : :
- فضل زيارة أحد من الأئمّ ( عليهم السلام ) : :
1 - الشيخ الصدوق ؛ : أبي ؛ قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : مالمن أتي قبر أحد من الأئمّة عليهم السلام؟
قال ( عليه السلام ) : له مثل ما لمن أتي قبر أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) .
قال: فقلت: ما لمن زار قبر أبي الحسن ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : له مثل من زار قبر أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) .
( في الوسائل: مثل مالمن. )
( ثواب الأعمال: 123 ح 1، عنه وسائل الشيعة: 546/14 ح 19791.
المزار الكبير: 32 ح 3. عنه البحار: 124/97 ح 33، ومستدرك الوسائل: 183/10 ح 11800.
قطعة منه في (فضل زيارة الكاظم عليه السلام ). )
- كيفيّة زيارة أحد من الأئمّ ( عليهم السلام ) : :
1 - السيّد ابن طاووس ؛ : من كلام الرضا ( عليه السلام ) : إذا أردت زيارة أحدهم ( عليهم السلام ) : فقف علي ضريحه وقل: «السلام علي القائمين مقام الأنبياء، الوارثين علوم الأصفياء، السلام علي خلفاء اللّه وخلفاء رسوله، السلام عليكم يا من هم زِمام الدين، ونظام المسلمين، وصلاح الدنيا، وعُدّة المؤمنين. السلام عليكم يا أصل الإسلام النامي، وفرعه السامي، السلام عليكم يا من بهم تمام الصلاة والزكاة، والصيام والحجّ والجهاد، وتوفّر الفي ء والصدقات، وإمضاء الحدود المسمّيات، والأحكام المبيّنات، السلام عليكم يا من بهم تمنع الثغور والأطراف، وتجري أُمور الخلق بإمامتهم علي القصد والإنصاف. السلام عليكم أيّها المحلّلون حلال اللّه، والمحرّمون حرام اللّه، والمقيمون حدود اللّه، والذابّون عن دين اللّه، والداعون إلي سبيل اللّه، بالحكمة والموعظة الحسنة، والحجّة البالغة،السلام عليكم يا من فضلهم كالشمس المضيئة الطالعة، المجلّلة بنورها العالم، وهي في الأفق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. السلام عليكم أيّها البدور المنيرة، والسرج الزاهرة، والأنوار الساطعة، والنجوم الهادية في غياهب الدجاء، وطرق البلد القفر، ولجج البحار، السلام عليكم يا من حبّهم كالماء العذب علي الظماء، والغذاء المري ء النافع علي الطوي، الدالون علي الهدي، والمنجون من الردي، والنار علي اليفاع لمن اهتدي واصطلي، السلام علي الأدلّاء في المهالك المفارق لهم هالك، واللازم لهم لاحق، السلام علي من علومهم كالسحاب الهاطل، والغيث الماطر، والسماء الظليلة، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير والروضة.
السلام عليكم يا من هم كالأمين الرفيق، والوالد الشفيق، والأمّ البرّة بالولد الصغير.
السلام عليكم يا فرج العباد في الداهية، وحجّتهم الواضحة الشافية. السلام عليكم يا أُمناء اللّه في خلقه، وحجّته علي عباده، وخلفاءه في أرضه. السلام عليكم أيّها الدعاة إلي اللّه. الذابّون عن حريم اللّه. السلام علي المطهّرين من الذنوب، المبرّئين من العيوب. السلام علي المخصوصين بالعلم الموسوم، والحلم المعلوم، والفضل كلّه، وأهل الخير والبذل. السلام عليكم يانظام الدين، وعزّ المسلمين، وغيظ المنافقين، وبوار الكافرين. السلام علي من لا يدانيهم في فضلهم أحد، ولا يوجد من ولايتهم بدل. السلام علي السادة الميامين، ومن عجزت عن ذكر فضلهم البلغاء، وقصرت عن إدراكهم الفصحاء، وتحيّرت في نعت فضلهم الخطباء، ولم تنته إليه الحكماء، وتصاغرت عن قدرهم العظماء. السلام علي من هم كالنجوم من يد المتناول. السلام علي العلماء الذين لايجهلون، والدعاة الذين لا ينكلون. السلام علي معدن القدس والطهارة، والنسك والزهادة، والعلم والعبادة. السلام علي المخصوصين بدعوة الرسول، ونسل الطهر البتول. السلام علي من لا يسبقهم أحد في نسب، ولا يدانيهم في حسب، البيت من قريش، والذروة من هاشم، والعترة من الرسول صلّي اللّه عليه وآله وسلّم، والرضا من اللّه عزّ وجلّ، شرف الأشراف، والفرع من بني عبد مناف، السلام علي المصطفين بالإمامة، العلماء بالسياسة، المفترضين الطاعة. السلام علي من اختارهم اللّه تعالي للإمامة، وشرح صدورهم لذلك، وأودع قلبوبهم ينابيع الحكمة، فلم يعيوا بجواب، ولم يقصروا عن صواب، السلام عليكم أيّها السادة المعصومون المؤيّدون، الموفّقون المسدّدون، السلام عليكم يا من أمنوا العثار والزلل، والخطأ والخطل، الشهداء علي الخلق، والأمناء علي الحقّ، السلام عليكم وعلي آبائكم الأكرمين، الذين آتاهم اللّه فضله، وهدي بهم سبله، وأوضح بهم من الدين منهجه، وافتتح بهم مقفّله ومرتجه، ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء واللّه ذو الفضل العظيم، ورحمة اللّه وبركاته».
ثمّ قبّل الضريح وصلّ صلاة الزيارة، وما بدا لك من الصلوات، ثمّ ادع بما أحببت وقل: «يا شامخاً في بعده، يا رؤوفاً في رحمته، يا مخرج النبات، يا محيي الأموات، يا ظهر اللاجئين، يا جار المستجيرين، يا أسمع السامعين، يا أبصر الناظرين، يا صريخ المستصرخين، يا عماد من لا عماد له، يا سند من لا سند له، يا ذخر من لا ذخر له، يا حرز من لا حرز له، يا حرز الضعفاء، يا كنز الفقراء، ياعظيم الرجاء، يا منقذ الغرقي، يا محيي الموتي، يا أمان الخائفين، يا إله العالمين، يا صانع كلّ مصنوع، يا جابر كلّ كسير، يا صاحب كلّ غريب، يا مونس كلّ وحيد، يا قريباً غير بعيد، يا شاهد كلّ غائب، يا غالباً غير مغلوب، يا حيّ حين لاحيّ، يا محيي الموتي، يا حيّ لا إله إلّا أنت، بديع السماوات والأرض، أنت القائم علي كلّ نفس بما كسبت».
ثمّ ادع بما شئت.
ذكر الوداع: تقف كوقوفك في الزيارة وتقول: «السلام عليكم يا أمناء اللّه في أرضه، وحجّته علي خلقه، وخزّان علمه، وموضع سرّه، وباب نهيه وأمره، وصراطه المستقيم، سلام مودّع لا سئم ولا قال ولا مالّ، ورحمة اللّه وبركاته، اللّهمّ! صلّ علي محمّد وآل محمّد، واجعل غدوّنا إليك مقروناً بالتوكّل عليك، ورواحنا عنك موصولاً بالنجاح منك، ودعاءنا لك مقروناً بحسن الإجابة، وخضوعنا بين يديك داعياً إلي رحمتك، واعترافنا بذنوبنا شفيعاً إلي عفوك، وانقطاعنا إليك سبباً إلي غفرانك، وزيارتنا لأوليائك مشفوعة بالقبول منك، ومرجعنا من هذا الحرم الشريف إلي خير مرجع، إلي جناب ممرّع، وسعة ودعة، وحفظ وأمان، وسلامة شاملة للنفس والأهل والمال والولد، والدين والإخوان،
اللّهمّ! لا تجعله آخر العهد منّا لزيارة ساداتنا وأئمّتنا، والمفروض علينا طاعتهم، والرجوع إليهم، والكون معهم. اللّهمّ! فاشهد بأنّا قد أجبنا داعيك، ولبّينا مناديك، وامتثلنا أمره، واقتفينا أثره، اللّهمّ! فاكتبنا مع الشاهدين، اللّهمّ! لا تجعله آخر العهد منّا لزيارتهم وذكرهم، والصلاة عليهم، وارزقنا ذلك أعواماً كثيرة، وإذا توفّيتنا فاشهد بأنّا سامعون مطيعون مؤمنون، مصدّقون غير مكذّبين، مقرّون غير جاحدين، ولأمرك مسلّمون، وبحبلك معتصمون، ولأئمّتنا طائعون، ولأمرهم وحكمهم خاضعون، لا مستكبرين ولا متكبّرين، وبما رضيت لنا راضون، ولما أعطيتنا آخذون، ولأنعمك شاكرون، وزدنا من فضلك إلينا، وألهمنا شكرك لما أنعمت به علينا، آمين ربّ العالمين، والصلاة والسلام عليكم أهل البيت إنّه حميد مجيد، ورحمة اللّه وبركاته وتحيّاته، ما هطل غمام، وهتف حمام، وتعاقبت الليالي والأيّام».
ثمّ ادع كثيراً، وانصرف مرحوماً إن شاءاللّه تعالي.
( مصباح الزائر: 485 س 2. عنه البحار: 187/99 س 7. )
السادسة - زيارة فاطمة بنت موسي ( عليهماالسلام )
- فضل زيارة فاطمة المعصومة بنت موسي بن جعفر ( عليه السلام ) بقمّ:
1 - الشيخ الصدوق ؛ : حدّثنا أبي ومحمّد بن موسي بن المتوكّل ( رضي الله عنه ) قالا: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن سعد بن سعد قال: سألت أباالحسن الرضا ( عليه السلام ) عن زيارة فاطمة بنت موسي بن جعفر ( عليهماالسلام ) ؟
فقال ( عليه السلام ) : من زارها فله الجنّة.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 267/2 ح 1. عنه وعن ثواب الأعمال، البحار: 316/48 س 17، و265/99 ح 1.
ثواب الأعمال: 124 ح 1. عنه وعن العيون وكامل الزيارات، وسائل الشيعة: 576/14 ح 19850.
كامل الزيارات: 536 ح 826.
ينابيع المودّة: 165/3 س 18.
البحار: 228/57 ح 60، عن كتاب مجالس المؤمنين للقاضي نور اللّه التستريّ. )
2 - العلاّمة المجلسيّ ؛ :...سعد، عن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) ، قال: يا سعد عندكم لنا قبر، قلت: جعلت فداك، قبر فاطمة بنت موسي ( عليهماالسلام ) ؟
قال: نعم، من زارها عارفاً بحقّها فله الجنّة....
( بحار الأنوار: الأنوار: 265/99 ح 4.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1543. )
- كيفيّة زيارة الفاطمة المعصومة ( عليها السلام ) بقم:
1 - العلاّمة المجلسيّ ؛ : رأيت في بعض كتب الزيارات، حدّث عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن سعد، عن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) ، قال: قال: يا سعد عندكم لنا قبر، قلت: جعلت فداك، قبر فاطمة بنت موسي ( عليهماالسلام ) ؟
قال: نعم، من زارها عارفاً بحقّها فله الجنّة، فإذا أتيت القبر فقم عند رأسها مستقبل القبلة، وكبّر أربعاً وثلاثين تكبيرة، وسبّح ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، واحمد اللّه ثلاثاً وثلاثين تحميدة، ثمّ قل:
«السلام علي آدم صفوة اللّه، السلام علي نوح نبيّ اللّه، السلام علي إبراهيم خليل اللّه، السلام علي موسي كليم اللّه، السلام علي عيسي روح اللّه، السلام عليك يا رسول اللّه، السلام عليك يا خير خلق اللّه، السلام عليك يا صفيّ اللّه، السلام عليك يا محمّد بن عبد اللّه خاتم النبيّين، السلام عليك يا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وصيّ رسول اللّه، السلام عليك يا فاطمة سيّدة نساء العالمين، السلام عليكما يا سبطي نبيّ الرحمة، وسيّدي شباب أهل الجنّة، السلام عليك يا عليّ بن الحسين سيّد العابدين، وقرّة عين الناظرين، السلام عليك يا محمّد بن عليّ، باقر العلم بعد النبيّ، السلام عليك يا جعفر بن محمّد الصادق البارّ الأمين، السلام عليك يا موسي بن جعفر الطاهر الطهر، السلام عليك يا عليّ بن موسي الرضا المرتضي، السلام عليك يا محمّد بن عليّ التقيّ، السلام عليك يا عليّ بن محمّد، النقيّ الناصح الأمين، السلام عليك يا حسن بن عليّ، السلام علي الوصيّ من بعده، اللّهمّ صلّ علي نورك وسراجك، ووليّ وليّك، ووصيّ وصيّك، وحجّتك علي خلقك.
السلام عليك يا بنت رسول اللّه، السلام عليك يا بنت فاطمة وخديجة، السلام عليك يا بنت أمير المؤمنين، السلام عليك يا بنت الحسن والحسين، السلام عليك يا بنت وليّ اللّه، السلام عليك يا أخت وليّ اللّه، السلام عليك يا عمّة وليّ اللّه. السلام عليك يا بنت موسي بن جعفر، ورحمة اللّه وبركاته، السلام عليك عرّف اللّه بيننا وبينكم في الجنّة، وحشرنا في زمرتكم وأوردنا حوض نبيّكم، وسقانا بكأس جدّكم من يد عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليكم، أسأل اللّه أن يرينا فيكم السرور والفرج، وأن يجمعنا وإيّاكم في زمرة جدّكم محمّد صلّي اللّه عليه وآله، وأن لا يسلبنا معرفتكم، إنّه وليّ قدير. أتقرّب إلي اللّه بحبّكم، والبراءة من أعدائكم، والتسليم إلي اللّه، راضياً به غير منكر ولا مستكبر، وعلي يقين ما أتي به محمّد وبه راض نطلب بذلك وجهك. يا سيّدي اللّهمّ ورضاك والدار الآخرة، يا فاطمة اشفعي لي في الجنّة، فإنّ لك عند اللّه شأناً من الشأن. اللّهمّ إنّي أسألك أن تختم لي بالسعادة، فلا تسلب منّي ما أنا فيه، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم، اللّهمّ استجب لنا وتقبّله بكرمك وعزّتك وبرحمتك وعافيتك، وصلّي اللّه علي محمّد وآله أجمعين، وسلّم تسليماً يا أرحم الراحمين».
( بحار الأنوار: الأنوار: 265/99 ح 4. عنه مستدرك الوسائل: 368/10 ح 12198، قطعة منه.
قطعة منه في (فضل زيارة الفاطمة المعصومة). )
السابعة - زيارة عبد العظيم ( عليه السلام )
- فضل زيارة عبد العظيم الحسني ( عليه السلام ) :
1 - المحدّث النوري ؛ : وفي حواشي الخلاصة للشهيد ال ثاني ؛ : هذا عبد العظيم المدفون في مسجد الشجرة في الريّ وفيه يزار، وقد نصّ علي زيارته الإمام عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) قال: من زار قبره وجبت له الجنّة. ذكر ذلك بعض النسّابين.
( مستدرك الوسائل: 367/10 ح 12195. )
الثامنة - زيارة الأموات
- زيارة صالحي موالي الأئمّ ( عليهم السلام ) : وصلتهم:
1 - ابن قولويه ؛ : حدّثني محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسن بن متيل، عن محمّد بن عبد اللّه بن مهران، عن عمرو بن عثمان قال: سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول: من لم يقدر علي صلتنا فليصل صالحي موالينا، يكتب له ثواب صلتنا، ومن لم يقدر علي زيارتنا، فليزر صالحي موالينا، يكتب له ثواب زيارتنا.
( كامل الزيارات: 528 ح 807. عنه البحار: 295/99 ح 2، مثله. )
- زيارة الأموات وتلاوة القرآن عند القبور والتبرّك بها:
1 - الحضينيّ ؛ :...محمّد بن يزيد المدنيّ، قال: كنت مع مولاي عليّ الرضا صلوات اللّه عليه حاضراً لأمر حبابة، وقد دخلت إلي أمّهات الأولاد، فلم تلبث إلّا بمقدار ماعاينت جهازها، حتّي تشهّدت وقبضت إلي اللّه، رحمها اللّه.
قال مولانا الرضا صلوات اللّه عليه: رحمك اللّه يا حبابة!
قلنا: يا سيّدنا وقد قبضت قال: ما لبثت إلي أن عاينت جهازها، حتّي قبضت إلي اللّه، وأمر بتجهيزها، فجهّزت وخرجت، وصلّينا عليها، وحملت إلي حفرتها، وأمر سيّدنا بزيارتها، وتلاوة القرآن عندها، والتبرّك بالدعاءهناك....
( الهداية الكبري: 167 س 11.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1 رقم 380. )
(ش) - كفّارات الصيد:
وفيه خمس مسائل
- حكم الطير إذا أُدخل الحرم:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : بعض أصحابنا، عن أبي جرير القمّيّ قال: قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : نشتري الصقور فندخلها الحرم فلنا ذلك؟
فقال ( عليه السلام ) : كلّ ماأدخل الحرم من الطير ممّا يصفّ جناحه، فقد دخل مأمنه، فخلّ سبيله.
( الكافي: 236/4 ح 19. عنه وسائل الشيعة: 31/13 ح 17166. )
- حكم صيد المحُرم في الحرم عمداً كان أو خطأً أو جهلاً:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: سألته عن المحرم يصيد الصيد بجهالة؟ قال ( عليه السلام ) : عليه كفّارة.
قلت: فإنّه أصابه خطأً، قال ( عليه السلام ) : وأيّ شي ء الخطأ عندك؟
قلت: يرمي هذه النخلة، فيصيب نخلة أُخري. قال ( عليه السلام ) : نعم، هذا الخطأ وعليه الكفّارة.
قلت: فإنّه أخذ طائراً متعمّداً فذبحه وهو محرم. قال ( عليه السلام ) : عليه الكفّارة.
قلت: ألست قلت: إنّ الخطأ، والجهالة، والعمد ليسوا بسواء، فلأيّ شي ء يفضل المتعمّد الجاهل والخاطي ء؟ قال ( عليه السلام ) : إنّه أَثِمَ ولعب بدينه.
( الكافي: 381/4 ح 4. عنه وسائل الشيعة: 69/13 ح 17252.
تهذيب الأحكام: 360/5 ح 1253. )
- كفّارة قتل حمامة الحرم للمحلّ:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان بن يحيي، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: من أصاب طيراً في الحرم وهو محلّ فعليه القيمة، والقيمة درهم يشتري به علفاً لحمام الحرم.
( الكافي: 233/4 ح 7. عنه وسائل الشيعة: 26/13 ح 17148، و51 ح 17211، والوافي: 105/12 ح 11596. )
- كفّارة صيد المحُرم في الحرم:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال: سألته عن محرم أصاب إرنباً أو ثعلباً، قال ( عليه السلام ) : في الإرنب شاة.
( في الفقيه والوسائل: دم شاة. )
( الكافي: 387/4 ح 8.
من لايحضره الفقيه: 233/2 ح 1114. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 17/13 ح 17121.
تهذيب الأحكام: 343/5 ح 1189. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 17/13 ح 17123. )
- حكم الكفّارة لرجلين أصابا صيداً وهما محرمان:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيي جميعاً، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: سألت أباالحسن ( عليه السلام ) عن رجلين أصابا صيداً وهما محرمان، الجزاء بينهما أو علي كلّ واحد منهما جزاء؟
فقال ( عليه السلام ) : لا، بل عليهما أن يجزي كلّ واحد منهما الصيد.
( في التهذيب: لا، بل عليهما جميعاً. )
قلت: إنّ بعض أصحابنا سألني عن ذلك، فلم أدر ماعليه.
فقال ( عليه السلام ) : إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا، فعليكم بالإحتياط حتّي تسألوا عنه فتعلموا.
عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسي، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجّاج مثله.
( الكافي: 391/4 ح 1، عنه وعن التهذيب، وسائل الشيعة: 46/13 ح 17201، و154/27 ح 33464.
تهذيب الأحكام: 466/5 ح 1631. عنه البحار: 259/2 ح 10. )
(ت) - الإحصار والصيد:
وفيه مسألة واحدة
- حكم حجّ المحُرِم إذا أُحصر:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن محرم انكسرت ساقه، أيّ شي ء يكون حاله، وأيّ شي ء عليه؟
قال ( عليه السلام ) : هو حلال من كلّ شي ء.
قلت: من النساء والثياب والطيب؟
فقال ( عليه السلام ) : نعم، من جميع ما يحرم علي المحرم، وقال: أما بلغك قول أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : حلّني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت عليّ!
قلت: أصلحك اللّه! ما تقول في الحجّ؟
قال ( عليه السلام ) : لابدّ أن يحجّ من قابل.
قلت: أخبرني عن المحصور والمصدود، هما سواء؟
فقال ( عليه السلام ) : لا. قلت: فأخبرني عن النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) حين صدّه المشركون قضي عمرته؟
قال ( عليه السلام ) : لا، ولكنّه اعتمر بعد ذلك.
( الكافي: 369/4 ح 2. عنه نور الثقلين: 68/5 ح 53.
تهذيب الأحكام: 464/5 ح 1622. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 179/13 ح 17524، و188 ح 17541.
قطعة منه في (اعتمار النبيّ صلي الله وعليه وآله وسلم حين صدّه المشركون) و(ما رواه عن الصادق عليه السلام ). )
(ث) - رمي الجمار:
وفيه ثلاث مسائل
- أوصاف حصي الجمار وكيفيّة رميها:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال: حصي الجمار تكون مثل الأنملة، ولاتأخذها سوداء، ولابيضاء، ولاحمراء، خذها كحلية منقّطة، تخذفهنّ خذفاً، وتضعها علي الإبهام، وتدفعها بظفر السبّابة، وارمها من بطن الوادي، واجعلهنّ عن يمينك كلّهنّ، ولاترم علي الجمرة، وتقف عندالجمرتين الأوليين، ولاتقف عند جمرة العقبة.
( الكافي: 478/4 ح 7. عنه وعن قرب الإسناد، وسائل الشيعة: 33/14 ح 18519، قطعة منه.
تهذيب الأحكام: 197/5 ح 656. عنه وعن قرب الإسناد والكافي، وسائل الشيعة: 61/14 ح 18586 باختصار، و65 ح 18598، قطعة منه.
قرب الإسناد: 359 ح 1284، بتفاوت. عنه البحار: 272/96 ح 8. )
- حكم الطهارة لرمي الجمار:
1 - الحميريّ ؛ : الفضل الواسطيّ قال: قال (الرضا ( عليه السلام ) ): لاترم الجمار إلّا وأنت طاهر.
( قرب الإسناد: 393 ح 1379. عنه البحار: 273/96 ح 9، ووسائل الشيعة: 57/14 ح 18578. )
- وقت رمي الجمار وكيفيّته:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ ؛ : أحمد بن محمّد، عن إسماعيل بن همّام قال: سمعت أباالحسن الرضا ( عليه السلام ) يقول: لاترمي الجمرة يوم النحر حتّي تطلع الشمس.
وقال: ترمي الجمار من بطن الوادي، وتجعل كلّ جمرة عن يمينك، ثمّ تنفتل في الشقّ الآخر إذا رميت جمرة العقبة.
( الكافي: 482/4 ح 7. عنه وسائل الشيعة: 66/14 ح 18600، و70 ح 18613، قطعة منه. )